慈悲的领主 道源说几句，打断一下大家的谈话。昨天我说过，一心念佛，可以 "念佛不远，不仗方便，自得心开"。与其他需要借助方便的法门不同，念佛法门只是一句佛号。今天我们继续讲《金刚经》：
如人染香，身有香气，是名香光庄严： 香光庄严 念佛已入无生忍。
先说前四句，"如人染香，身有香气"，这四句很好理解。人的身上本来没有香味，但一旦用香水、香油、香粉、香花等材料染过之后，就有了香味。这比喻凡人身上没有佛的气味，但一旦念佛，就有了佛的气味。香喻法身，光喻智慧，香光是法门之名，即念佛法门。法身是本觉之体，人人本具，只是凡夫被烦恼障所缚，无法显现。佛是破除一切烦恼、超越九界的清净法身。念佛不是念九界，而是念佛法界的法身。在念佛的过程中，即是整个法身显现的时候，其中完全没有烦恼的空间。因此，念佛即是染佛法身之香，以法身之香激发智慧之光，同时以光明之香染自身本觉之身，这就是所谓的庄严光明之香。
接下来，我说最后三句："我于本愿国土，以念佛心，入不生忍"。分为三段：
"我 "字是大势至菩萨的名号。所谓 "入地"，是指初悟佛心，称为 "入地心"；所谓 "入地"，是指从初悟佛心到成就佛果的修行过程，称为 "入地"。经中所说的 "佛心 "是指由凡夫心转变而来的因果心。在我们未证得不生不灭的法忍之前，我们应该属于因果的范畴，那么我们现在的心，即因果心，还是凡夫心吗？还是已经转化为佛心？这一点应该认真检讨。念佛心是什么样的心呢？它包括：（1）菩提心；（2）觉悟心。这两种心是有先后顺序的。梵语 "菩提 "译为 "觉悟 "或 "道路"，觉悟的道路就是佛道。菩提心就是佛道之心，简称道心。我们通常会赞美别人说："发心吧！Hatsumode！也就是说，要发道心、发菩提心。道心的本质是大慈大悲，与众生同乐，为众生解脱痛苦，依此趣向而修行就是菩提心。当我们 "发心 "念佛时，就是在发菩提心。现在我们知道了什么是菩提心，也知道了应该发菩提心！但是，光说不练还是空的，等于不知道。现在我们来谈谈如何发菩提心。要发菩提心，就要看到众生的痛苦。不了解众生的痛苦，就无法发菩提心。要了解众生的痛苦，必须先观察自己的痛苦。人的八苦只是小苦，而头来头去的六道轮回才是大苦！如是观己，则众生皆同。当你明白了这个道理，就能发起菩提心。前两天，我建议大家使用四种观想，并以真切恳切的心念佛号，今天我再次将其融会贯通。既为自己说，又为众生说，似乎有些矛盾！请大家听清楚：学佛，最重要的是要学会和谐无碍。佛法本来是和谐无碍的，但由于我们没有学到要领，或者学得不好，往往会产生很多矛盾和障碍。佛的说法不是随意的，每一部经、每一个法，都是圆融的，都是有条理的，如皇帝的千珠网。四圣谛是从以上解释可以看出，后三愿--断烦恼、学佛法、成佛道--都是为了众生，也可以说是众生的因。四弘誓愿的目的正是第一愿--觉悟众生。这样，就可以理解四圣谛与四弘誓愿并非一回事，也可以证明佛语是包罗万象、无碍无碍的，至于是大是小，就看修行者的心量了！
既然观察自己的痛苦可以延伸到观察众生的痛苦，既然因为众生的健全而希望觉悟众生的痛苦，那么就可以发起菩提心来念佛，这已经是明白无误的了。但是，光说不练，还是要从实际出发，观察众生的痛苦。看看那些愚痴的动物，互相残杀，互相吞噬，不仅不能修行，还天天在那里造恶业，来世还在三恶道！人比动物聪明得多，那些不懂得学习佛法的人，还在不知不觉中整天造业。作为佛教徒，我们冷眼旁观那些名利双收的人，为他们感到惋惜。如果我们回顾过去，就会发现古代有多少伟大的国家，但他们现在在哪里呢？第一次和第二次世界大战就是明证。现在出现了破坏力相当于 5000 万吨黄色炸弹的核武器，毫无疑问，未来还会出现破坏力更大的武器。每个人都在争相杀戮，却不争相拯救。杀戮者也会被杀戮，这种因果恶性循环愈演愈烈。你以为众生不可怜、不健全吗？如果我们观察到众生如此吝啬如果只为自己而念佛，不发菩提心，虽能往生西方，但生在铁莲花中，莲花要十二劫才能开放！莲花开放后，我们不能马上见到佛，还需要发菩提心才能见到佛。因此，我们必须发菩提心才能念佛。以上就是对 "念佛心 "的很好描述。
(ii) 开悟后，我们应开始勤修和念佛。
在上一节中，大雄宝殿描述了他如何通过念佛获得佛陀的耐心。我们已经学习了 "念佛心 "来自念佛时所发的菩提心。现在，让我们进一步研究 "念佛心 "的形式。根据这一章，按照文中的意思，念佛的心就是 "开悟的心"，也就是念佛念到开悟的心。在本章中，有 "不假方便，自开其心 "的说法，这在其他经文中都没有明确提出。阿弥陀经》中说 "一心不乱"，包含开悟的一面，但隐而不显。本章中的 "一心不乱 "对念佛法门的理论很有帮助。那种认为念佛法门只能往生西方而不能开悟的浅薄观点已不复存在。这就证明，修学净土法门的人，只要一心念佛，就能不借助方便而开悟，以开悟之心修行，就能证悟僧忍。在此基础上，它远远超过了禅宗！这不是抑禅扬净土，而是为禅宗止于顿悟找借口。的(三) 以利他之愿来完成自利
上节提到的念佛心就是菩提心，就是觉悟心，要牢记在心，不要忘记。现在我们来谈谈 "入僧伽忍"。"入 "是证，"僧忍 "是果，"念佛 "是因，入僧忍就是证果--证念佛的果。
非有情忍 "是指 "非有情法忍"。非有情法忍 "指的是 "有情法"，即生灭法，众生皆为生灭法所转，故受生死轮回之苦。生灭法是虚幻不实的，但众生都认为它是真的，就像做梦的人认为梦是真的，而清醒的人却认为梦是假的一样。只有通过学习佛法，才能认识到生灭法是虚幻不实的，才能摆脱生灭法，获得无住法忍，进而不生不灭。只有认识了生死法的虚妄，才能认识不生不灭的真理，也只有达到不生不灭真理的人，才能清空生死的虚妄。灭从生而起，无生即无灭；说无生即含无灭，无生之理即是佛性。既然明白了无生的真谛，那就说 "忍"。一般人把 "忍 "理解为 "忍耐"，凡人要忍耐逆境，忍耐顺境，才能发挥自己的长处。然而，"无生忍 "中的 "忍 "字并不解释为忍让，而是有 "平和""忍让 "两层意思。大乘佛法以利人为目的，要想利人，就必须勤念佛号，其实先利自己，何乐而不为呢？
很抱歉打断你们，让我们一起念佛吧！
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