一、内蒙哪里放生田螺最好
1、【龙母】的传说：传说一（白族）相传，龙母原是一个砍柴姑娘，跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年，腾越坎子凹的黑龙占据了洱海的出水口，把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生，纷纷逃往外地。母女俩无人帮助，无法逃走，只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。一天，女儿口渴，见树上结了一个又绿又大的桃子。她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，从此怀了孕，生下一个儿子。女儿怕别人笑语，把儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食，不仅没饿死，还长得天真活泼。龙母很疼他，把他抱回家抚养，长大后跟龙母上山砍柴、割草。母子俩有一次割草回家，在龙潭边歇脚，得知龙王生病，孩子被请进龙宫，用仙草治好了龙王的病，在宫时，孩子出于好奇，穿上了龙王的共袍，变成了黄龙，然后打败了黑龙，解除水患，大理重又变成了肥沃的田野。绿桃村的百姓为他建了龙王庙，尊小黄龙为本主，称小黄龙的妈妈为龙母。传说“龙母”作为一段传说，在广东、广西至越南北部一带都有流传，传说龙母是一位奇女子，其父系广西藤县人氏，姓温，名天瑞；母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。她一生下来，头发就有一尺长，身体奇伟，脸慈祥。从小喜欢读书，一目十行，过目不忘。特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心，当她长成亭亭玉立少女的时候，就和自己的姐姐、妹妹以及邻居的四位姑娘结成“金兰七姐妹”，立下誓言：要利泽天下，为老百姓做点好事。龙母有预知人间祸福的本领，精通各种医述，经常救死扶伤，义务为乡里百姓服务。当时，各种病疾、水灾、旱灾威胁着西江流域仓吾（苍梧郡）、西瓯各族人民，一逢这些天灾人祸出现，苍梧古郡、西江流域就会疮痍满目，饿殍遍野。聪明、勤劳的龙母，率领“百越”群众战天斗地，战胜天灾人害，让当地的黎民百姓得以安居、生息、繁衍，因而深受人们的拥戴，被推为仓吾氏族的领袖。使温女成为龙母是拾卵豢龙一件的事。一天温氏到江边去洗衣服，洗着，洗着，突然见到旁边水中熠熠发光，觉得生奇，便慢慢地走过去，只见水中沉着一颗象“斗”那么大的巨蛋，使她感到生奇，于是把它抱起来带回家里，当作宝贝一样珍藏起来。经过了七个有又二十七天，那只石蛋忽然裂开，从中窜出五条如蛇状能活动的蜥蜴，个个非常喜欢玩水，温氏象母亲对待自己的孩子似的细心喂养。到长大它们却是五条活灵活现的小龙。五小条感于温女的养育之恩，衔鱼孝敬温女，不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保平安的“神女”。后来西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚某生的群众，世代仍念念不忘龙母的恩泽，建龙母庙，年年都祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。传说传说有超人的领悟能力，好常在人多的地方呆呆地望着星空，好像和什么神灵对话似的。有的人瞧她这个样子，在出远门时，就上门来找她，请她预测一下，可有什么社员祸福？她看看来人的面相、手相，就轻声地说了起来，某月某日，你会遇见些什么，如果你如此这般，就不会有妨碍，否则就会有祸患。或者你将在某个地方，碰上这样一个人，这个人会指点你做什么什么样的生意，你听了他的话，就可以赚钱。来人往往是似信非疑地走了，但当他们真的外出回来以后，却又异口同声地说，温女氏的预言都一一就验了。这样，一传十十传百，远远近近的人们，都把她看成了“神女”。【龙母庙】：[编辑本段]【龙母庙】梧州龙母太庙位于梧州城北桂江东岸，桂林路北端，始建于北宋初年，明万历、清康熙、雍正年间曾重修，是一座广西少有保存至今的，具有宋代建筑风格的文物古迹，有很高的历史、旅游价值。龙母庙依山面水，占地面积5000多平方米，由牌坊、前殿、中殿、后宫、行宫、龟池、商场等组成。正殿雄伟庄严、雕梁画栋，前座正殿中供奉着龙母像，善男信女们多到此殿朝拜，以祈龙母赐福庇佑，故正殿前庭，一年四季香火不断。右侧殿供奉傅大将军像，左侧殿供奉龙太子。正殿后的中座，悬挂着龙母进京巨幅浮雕。后宫陈列着龙母床和龙太子床，主殿右侧为龙母行宫，为接待室。二楼供奉着关帝神像，左侧有一池清水，内有一头万年长寿石龟，大龟背上驮着一大型石刻总府题名碑。游客到此拿钱币投石龟求好运。龟池后山壁上有一大型浮雕五龙喷水壁。悦城龙母祖庙悦城龙母祖庙始建于秦汉时代，现是国家级重点文物保护单位。它是“龙的传人”寻根问祖的圣地，以优美的风水环境和独有的“龙母文化”而名播海内外，是广东省内香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的庙宇。龙母祖庙位于德庆县悦城镇五龙山下，悦城河与西江交汇处，秦汉期间兴建。历代相传悦城龙母乐善好施，能消灾解难，一千多年来香火不断，尤其是每年农历五月初一到初八的龙母诞期，来朝拜的人更是人山人海，数以万计，来的人也不在少数，成为一大奇观。龙母曾得到历代皇帝的册封，现在庙中还完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑。一千多年来龙母祖庙重修了13次。在公元1905年（清光绪31年）曾集中两广的能工巧匠，耗费巨资,花了七年的时间重建了这座龙母祖庙。1985年，社会公众和港澳同胞集资300多万元，又进行了全面的整修。龙母祖庙是一座砖木石结构的建筑群，也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂。龙母祖庙建筑群具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能，虽经百年风雨雷电，至今瓦不漏，墙不裂，柱不弯，地不陷，令专家惊叹不已，称为南方低水地区古建筑的典范。特别是它完整的地下排洪渠道设计非常巧妙，溢流通畅快捷。每逢洪水侵浸，庙宇内外清洁如故，绝无淤泥。庙内梁、柱、桁、檐，几乎全是木雕、砖雕、石雕、灰雕、陶雕，精妙绝伦的艺术品目不暇接，令人叹为观止。它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为南方古建筑“三瑰宝”。它具有“神”、“绝”、“巧”、“灵”四大特点，整个建筑群与周围的山水和谐相契，浑然一体。龙母祖庙石雕、砖雕、木雕、陶雕等，建筑雕刻艺术巧夺天工，广泛运用深雕和透雕工艺，使得祖庙建筑活灵活现和具有立体感；庙内木雕、陶雕题材广，造工精、数量多、保存好，堪称小型雕刻艺术馆。龙母祖庙无论从建筑技艺、文化底蕴都堪称“古坛仅存”。同时它在建筑艺术上别具一格的防雷、防水、防虫技术也堪称一绝。岑溪市龙母庙岑溪市现有龙母庙两座：一座是大竹村龙母庙，位于岑溪市糯垌镇大竹村龙母盎的父老河与糯垌河交汇处，建于何年不详，遗址已毁，１９９０年重建恢复原貌。另一座在三堡镇糯垌河与义昌江交汇点的三堡街上，建于清代乾隆十六年（１７５１年），还有道光年间的和光绪年间的石刻碑文和古鼎。这两座龙母庙都是民间自发筹款建设的，规模不算大，占地面积约有五六百平方米，供奉主要有龙母，也有关公及道教等，宗教文化繁杂。一年四季香火不断，每年也有龙母诞活动，占地规模比德庆和梧州小。在岑溪的政区地图上，至今还非常明确地标记有“凤庙冲”的地名。当地有很多人把“凤庙冲”也称作“凤墓冲”。“庙”、“墓”不分，“凤墓冲”就是“凤庙冲”。村中的老人传说，这是因为凤娇１７岁那一年突然失踪，乡亲们四处寻找，都找不见凤娇的踪影。乡亲们在“豢龙潭”边拾到风娇的花鞋一只，在三堡河湾捞到凤娇的花鞋一只。大家误以为龙母娘娘肯定是溺水而死了，于是为凤娇葬鞋立墓、立庙纪念。数年之后，凤娇突然归来，全村人吓了一跳，以为是风娇变鬼回来了。一问才知道是凤娇“乘龙”去广东悦城探梁三公了，全村人皆大欢喜。由此可以分析，该村“凤庙冲”的“凤庙”与“凤墓”，应该是当地历史上最早的龙母娘娘的“墓”和“庙”。据考察论证，糯垌镇父老河在糯垌镇与糯垌河交汇，在交汇点就建有龙母庙。此外，在糯垌河与义昌江交汇点即三堡街也建有龙母庙，在义昌江与藤县的绣江交汇点也建有龙母庙。大明山龙母庙清代编撰的《武缘县图经》卷三记载：“龙母庙，县境多有之。”经初步考察，环大明山有龙母庙约２０多座，均供奉龙母。重要的庙宇有：武鸣县马头镇全曾村庙口屯的大明山“佬仆”庙（即龙母庙）。“佬仆”庙是环大明山地区历史上最大、最古老的壮族龙母庙，也是广西有文物遗存的最古老的龙母庙之一。所供奉的龙母神，壮语叫“佬仆”。神像在民国十七年（１９２８年）被毁，庙宇建筑在１９５０年被拆，遗址上只剩下４个唐代的石柱础和散落遍地的唐砖和唐瓦。武鸣县罗波镇“庙佬仆”，也称“罗波庙”。罗波庙壮语叫“佬仆”即汉语的“龙母”，也是环大明山地区最著名的壮族龙母庙。该庙位于风光奇异的罗波潭边，现存的主建筑建于清光绪二十五年（１８９９年），现在的神像是１９９９年群众自发捐资重塑的。供奉的神祇有“佬仆”（龙母）、岑瑛、神农、观音、关公、岳飞、土地等。武鸣县两江镇英俊村“娅仆”庙，汉语称“感应庙”，所供奉的主神汉名叫明山感应大王，壮语叫“娅仆”。这是两江镇规模较大的龙母庙，在１９４９年前祭祀日有上万人参加祭祀活动。原庙址在大明山铜矿峡谷里，后在河口处建起如今的感应庙。此外，武鸣县两江镇龙母村龙母庙、合耸村坡耸屯的达公庙、云川村拉敢屯的达仆庙、培群村硕板屯的娅仆庙，城厢镇大同村娅垌神庙、夏黄村起凤山娅仆（龙母）庙，陆斡镇韦杨村明山庙，马山县古零镇里民村内感屯大明山灵感大庙，上林县塘红乡石门村敢仙洞的天地庙、明亮乡亭亮旧圩的娅仆庙、西燕镇渌户屯的高仆庙、大丰镇灵威村的特掘庙、巷贤镇周富村特掘庙、六联村樊村屯的大庙、三里镇的罗波庙，宾阳县思陇乡的胜龙庙等，虽然不冠于龙母，但它用壮语名称命名，意思均为龙母庙，这是与西江流域龙母庙明显区别之处。
2、生命教育专家纪洁芳讲课
3、大菩文化广东讯4月19日，由广州市大佛寺主办，台湾著名生命教育专家、台湾南华大学教授纪洁芳教授主讲的第三届“生命教育师资培训”正式开营。广东省人大常委、广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长、广州市大佛寺住持耀智大和尚，纪洁芳教授，大佛寺常住法师，生命教育师资学员等120余人参与本次活动。
4、耀智大和尚作慈悲开示：生命教育既关乎社会，也关乎我们自己。真诚拥抱生命，坦然面对老病。自在迎接死亡，永续经营来生。在座的每一位学员都是生命教育的种子，希望大家把在培训班中的所学所思、所感所想运用于日常实践中。
5、纪洁芳教授从事生命教育几十年，一直为推动生命教育四处奔走。本期生命教育培训主要包含以下四方面内容：欣赏生命的整体性；珍惜生命的特殊性；尊重生命的平等性；热爱生命的生命力。
6、们祈愿,，在2010年,世界和平，国家昌盛，人民安乐，佛法久住。我们启请
所有住世高僧大德长久住世。祝愿甲型H1N1流感能快速的得到控制和消灭。
放生时间：2010年5月30日上午10点集合，10点30分开始放生！
放生地点：大学城外环路邻中山大学工学院北面江边。
集合地点：大学城外环路邻中山大学工学院北面江边。
地铁四号线大学城北站A出口向中山大学方向走100米，然后向左沿着
“中三路”一直向北走到江边即到，整个过程10分钟左右。
7、地铁五号线已经开通，可在“车陂南站”转地铁四号线
坐公车不是很方便，建议大家坐地铁。
放生物命：淡水鱼
坐车路线自助查询:
广州坐车网
广州公交网
8、慈光护生联系方式:
慈光护生01号群：11313687（满）
慈光护生02号群：8923402（满）
慈光护生03号群：383973（满）
慈光护生04号群：49122112（满）
慈光护生05号群：3881855（满）
慈光护生06号群：24630714（满）
慈光护生07号群：59587913
慈光护生08号群：6381407
慈光护生09号群：24011595
慈光护生10号群：39346753
慈光护生11号群：43672552
慈光护生12号群：36146967
慈光护生13号群：1837970
9、云静峰
QQ：130075777
手机：13922200650
般若
QQ：583690245
手机：13802525405
疾风
QQ：10304642
10、中华佛光文化网广东讯为培养优秀佛法人才，推进自身道风建设、弘法利生，“2012广东省佛教讲经交流会”于9月3日-9月9日在广州光孝寺隆重举行。本次交流会作为今年六祖文化节的前奏，以《六祖坛经》为主讲内容，并借此筹建广东省弘法团，延续佛灯明。
二、深圳放生护生团网站
1、8日下午，广东法师讲经交流赛第二场在广州光孝寺法堂举行。来自广州光孝寺的理文法师、广东尼众佛学院的宏亮法师、珠海普陀寺的佛印法师、广州六榕寺的道学法师、曹溪佛学院的法伟法师、阳西净业寺的振文法师参加了此次讲经比赛。六位法师精彩的演讲赢得了现场听众的阵阵掌声，最后来自广东尼众佛学院的宏亮法师脱颖而出，摘得本场比赛的最高分。
2、担任本场比赛的评委有广东省佛教协会副会长、广州大佛寺方丈耀智法师，广东省民族宗教委员会调研员陈洁施、华南农业大学人文科学学院教授何方耀以及信众代表。本着公正公平的原则，评委们对法师的精彩演讲都给予了合理的分数。
3、佛光文化记者现场看到，此次比赛的法师们演讲的内容丰富多彩，给听众们带来了一场经法盛宴。有的法师讲解如何明心见性、了悟自性，如何正确认识自我、正确看待人和事物；有的分享自己对空有虚无的理解；还有的法师从现代人的需求出发，点明善用其心、当下安心的道理。15分钟的讲解、5分钟的互动，法师们以生活中的事例，深入浅出地讲解自己心中的佛经和佛法对指导生活的重要性。他们生动有趣的演讲、精辟独到的见解，使得本次比赛精彩纷呈。
4、而后，广东省佛教协会副会长兼秘书长、广州大佛寺方丈耀智法师对本场比赛作了精彩的点评。他既点明了此次讲经大赛中出现的一些问题，也表扬了一些法师的演讲抑扬顿挫、娓娓道来、充满感染力。最后耀智法师总结到，希望法师们不要太注重比赛的结果，要以学习的心态参加讲经比赛，要在今后发心弘法，为人讲经，并不断提高自己的讲经水平。
5、据了解，参加此次“2012广东佛教讲经交流会”的广东法师还有来自云门佛学院的明杰法师、湛江佛教协会有严法师、梅州千佛塔寺耀安法师、曹溪佛学院宗岳法师等近20位法师。(佛光文化兰子、谒悟现场报道)
6、耀智大和尚带领大众祈福
7、大菩文化广东讯11月15日，农历十月初由广州市大佛寺与哈佛大学医学院麻省总医院脂类医学和技术研究室联合主办的善友康乐社“自信人生”第十期癌症康复营开营典礼在广州大佛寺举行。
8、广东省人大常委、广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长、广州市大佛寺住持耀智大和尚；广州市慈善服务中心副主任、广州市慈善会副秘书长周新；曹洞宗第50代传人、曹山宝积寺住持养立法师；上海癌症康复学校袁正平会长；徐克成关爱健康工作室王普主任等嘉宾出席。
9、上午9时，耀智大和尚带领广州大佛寺的常住僧众，为第十期康乐社新学员诵经祈福，祈愿新学员们身心自在，安住当下。
10、耀智大和尚从康乐社的理念开始对大众进行开示。佛法教育调心，营养膳食调病，传统运动调身，终极关怀导归便是康乐社之四大理念。
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