一、云南乌龟放生地点公布
1、所谓水陆画，是指佛教界举行以超度水陆众鬼、普济六道四牛的水陆法会仪式时，悬挂的宗教题材的画像。水陆法会是中国佛教经忏法事中最隆重盛大的佛会仪式，相传始自南朝梁武帝萧衍。天监四年二月十五日，梁武帝在金山寺创此斋会，后流行天下。水陆法会全部法事一般以7昼夜为期，多则49天。规模颇大，气氛热烈。参加的僧人几十至上百不等。其时诵经设斋，礼佛拜忏，以追荐亡灵。供品以饮食为主。法会现场悬挂各种内容不同的水陆画像。
2、现收为馆藏文物的水陆画像，原为沿村堡古佛堂藏画’系清代作品，共44轴。内容有佛祖菩萨、金刚力士、三官大帝、城隍、土地、阎罗、判官等。形式多为条幅卷轴式，皆为绫绢装裱。每轴都是清代工笔重彩画之精品。其绘画手法继承和弘扬了中国传统的绘画艺术，先构画人物轮廓，再层层堆色，最后压描金线。画面绚丽夺目，宗教特色鲜明，人物刻画和环境表现想象力丰富，注重人物的内心世界。刻画细腻，富有真实感，是佛教艺术的组成部分。
3、其绘画的颜料采用自然矿石经提炼而成，虽经数百年颜色不退，仍光彩鲜明，犹如新作，是研究、学习中国传统绘画艺术十分珍贵的实物资料，也是供游人观赏的稀有文化瑰宝。
4、悬空寺是历代文人墨客向往之处，古代诗人形象的赞叹：“飞阁丹崖上，白云几度封，蜃楼疑海上，鸟到没云中”。公元735年，诗仙李白游览后，在岩壁上写下了“壮观”二个大字。明崇祯六年，徐霞客游历到此，称之为“天下巨观”。李铁映同志1989年来恒山视察时，挥毫写下了“伟哉神工”四个大字，当人们感概之余，不竞要问，建悬空寺的初衷是什么？为什么历经1500多年，能够保存完好？
5、峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺……等。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。
6、在金顶上看“佛光”是游人的愿望，也是游览的一个高潮。“佛光”使峨眉山富有神秘色彩。所谓佛光，是每当风静日朗，下午二三点钟以后，人们站在金顶的舍身崖上，俯身下望，有时会看到五彩光环浮于云际，自己的身影置于光环之中，影随人移，互不相失。无论有多少人并排观看，人们所见也终是自己的身影。过去，人们解释不了这种现象，认为是“佛光”。其实，这不过是太阳光、云层和人体三者处在45度斜线上的时候所产生的折射现象。峨眉山是神州九大观日处之一。峨眉山观日处位于峨眉山顶峰金顶上，睹光台为最佳地点。此处危崖凌空，前为万仞峭壁，视野极佳。旭日东升时，万道金光穿过重重彩云，人在云中浮，云在光中飘，有入仙境之感。
7、记佛教考古专家金申山西之行
8、九月中旬，我们荣幸地邀请到我国知名的佛教考古专家金申先生和他的好友尚林到吉县壶口观光，咆哮的黄河瀑布使他心潮澎湃，流连忘返，表现出一位学者对大自然的钟情和热爱。
9、金教授迷恋壶口，可他更痴迷和眷恋的是山西的佛教艺术。山西的佛教文化源远流长，以云岗石窟为源头的晋北佛教艺术早已是金教授研究的课题，这次到晋南来考察佛教艺术，也是他的夙愿。
10、从运城机场到达临汾后，他顾不上下榻，首先直奔市内的大云寺看铁佛。面对造型丰满、眉目端庄的数米高的巨型铁佛头，金教授感叹不绝，连声说：“真好、真大、真了不得”！
二、南京哪儿有放生池啊
1、他并不看佛寺门前的文字介绍，仅凭自己的感知，若有所思地说：“这尊佛头是唐代风格。大云寺是唐代所建，因为武则天当政时，自比为弥勒佛下生人间，僧人们为恭维她，伪撰《大云经》，武则天下令天下各州县三个月内建造大云寺，诵念《大云经》”。
2、“按照中国的造佛规律，佛像最忌讳肢体不全，不可能只造佛头。此处仅留佛头，原因可能有一是当时或许有佛身，现在下落不明；二是因化缘不够或生铁紧缺或战乱原因，没有来得及造佛身。特别到了辽金时代，金属缺乏，会不会被移作它用”？
3、金教授说：“如果铁佛当年铸成了，他很可能是倚坐的姿势，即双腿下垂坐在宝座上，表现弥勒佛在兜率天宫中等待下生的情景。武则天时代所造的倚坐弥勒大像至今在敦煌莫高窟和太原的天龙山都还矗立着”。
4、“唐代铸造铁像是有先例的，山西运城黄河故道附近近年出土的一对铁牛就是唐代的作品，河北易县至今保存着唐代张易之书写的《大唐易州铁像碑》，铁像已不存，此碑是书法史上的名碑。五代时的遗留物有河北沧州的铁狮子，高5米，实际是文殊菩萨的坐骑，菩萨已经没有了，当初完整时应有七八米高。”
5、关于铁佛像的历史，金教授一连举出几个实例，全都烂熟于心，到底是佛像专家。
6、看完壶口瀑布，金教授念念不忘到挂甲山看摩崖石刻造像。离吉县县城不远的山崖下，有一处不起眼的佛阁寺。从外观看，笔者想象不出这里有什么壮观和神秘之处，可进入寺内，看着金教授激动的表情，听了他生动的介绍，方知这处寺院的历史和文化价值所在。原来，这里的摩崖造像早在北周时代既已开凿，隋开皇年间和唐、宋、金时期多有补刻。现存的摩崖石刻有北周的造像外，多为隋唐时代所开凿，尚有金代的浮雕。
7、金教授对这些造像逐一讲解点评，并用尺子丈量作记录。他评价说，这里的摩崖石刻形象生动，线条优美，比例适当，在雕饰手法上采用剔地突起与线雕相结合，民间特色浓厚。仓库内的造像碑也不乏精品。他一再嘱咐要把这些佛教文物好好整理一下，汇编成书，会很有学术价值。
8、襄汾县距临汾市较近，当金教授得知该县有佛教造像碑的情况后，执意要到该县去一趟。由于该县博物馆值班人员出差，无法打开馆库之门，恰好在博物馆院里散放着一尊高大的北魏造像碑和一座精制的唐代佛塔。尽管佛像和佛塔面目不清，肢体残缺，石质风化，但金教授却评价说，碑和塔年份很好，具有珍贵的研究价值，是难得的佛教石刻。
9、在赴省城太原途中，金教授挤出时间到洪洞县关爷庙对一尊失而复归的佛教造像碑作了现场鉴定。这尊佛像碑原在曲亭镇吉恒村三教庙，文物贩子盗走后，因群众举报，被文物稽查队堵截收回，省文物局鉴定为二级文物。
10、金教授看到这尊佛碑后非常兴奋，他对碑的前后左右反复察看，断定此碑为北魏时期的造像碑，佛碑雕刻精美，上有释迦腋下诞生、九龙灌水、释迦太子半夜逾城等佛传故事以及维摩诘与文殊菩萨对坐说法等等，内容丰富。金教授的讲解使县旅游局的领导和馆内人员大开眼界，前所未闻。他们表示一定要重视造像碑的保管工作，按照专家的意见写出说明文字，让游人更多地了解造像碑的文物价值。
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