一、辽宁哪里可以放生鲫鱼
1、放生鱼，没有固定的时间，一年四季均可。不过，需要注意的是：最好选择白天，尽量避免晚上去放生。
2、另外，除放生鱼之外，还可以选择虾、螃蟹、乌龟、蛤蜊、黄鳝等动物。
3、放生前一定要好好补习功课！放生除了我们养鱼爱好者之外，很多都是信佛的居士才会放生。放生本身就是做善事，但有时候其实是在做坏事，放生的鱼全死了，或者放生的鱼伤害了别的物种，这样的放生是毫无意义的。
4、放生一定要选择合适品种的鱼，一些鱼比如那些长头瘤的观赏金鱼，是毫无野外生存能力的，请不要放生！不要以为是条鱼就可以放生！合适品种的鱼也一定要是健康的才行。
5、要了解鱼儿的生存适宜环境。特别是海水鱼不要放在淡水里。还有一些鱼对水温有要求一定要注意，一些水域如果存在大量的鱼儿天敌也不要放生。
6、放生不要选择水沟，要选择活水，太过浑浊的水不要放生。一些池塘不适合放生，因为水质可能会恶化。通往大江大河的水自净能力强，想必鱼儿也会很高兴吧！
7、从前有不少居士喜欢放生巴西龟，在短短几十年里，巴西龟破坏了很多水域环境，造成了大量鱼类**。外来品种因为缺乏天敌，往往会过度繁殖，破坏食物链结构，造成生物灾难。
8、如果信佛就不要在固定地点放生。在固定的地方放生的后果就是鱼儿被大量捞起来出售。不仅没有真正放生，还浪费了大家的钱财。放生要选择很僻静，很少有人的水域。
9、正月初五子时、寅时、卯时。中国不论做什么都讲究吉日吉时，拜财神也是一样，农历正月初五。这天是财神爷的生日，也叫财神节，也叫五路财神日，是一年中最旺的日子，旧俗认为这天是赶走穷神接引财神最好的日子，不少店铺选择这天开工，迎财神。正月初五这天，必须五更开始拜财神爷，也叫接财神。拜财神爷的最佳吉时是凌晨子时(0-1点)；寅时(3-5点)；卯时(5-7点)，这三个时辰都是拜财神爷的最佳吉时。
10、拜财神爷需要讲究一些习俗
二、江西哪里可以放生蝌蚪
1、财神爷摆放位置；财神爷自然而然就是给家居风水增加财气和财运的一种风水神明，所以通常财神爷都是需要摆放在室内的财位或者是吉位上面的。
2、财神爷高度讲究；摆放财神爷的时候要注意财神爷的供奉高度，这个高度需要维持在与家居主人眉毛处的水平高度上面或者是更高一些的地方，这样人们在祭拜财神爷的时候就会更加的尊敬。
3、财神爷方向讲究；财神爷摆放的方向一般是需要对着大门的，因为财神爷毕竟是神，对着大门的时候能够更好的吸收大门之外的财气，同时神力强盛也能守住家财，所以摆在这个方向是比较好的。
4、祭拜财神爷是一件庄重的事情，还有一些禁忌；上香前要求上香者必须用清水洗干净双手再擦干，不能湿手，湿手不握财。拜财神上香前先点蜡烛，照亮人神间的通途，把财神引到自己家里，为接引财神。除此之外，还有许多。
5、我们今天继续来跟大家分享“什么时候该放下？”这个课题。
6、前一讲次我们提到了，我们现在是讲到了用“朝山”来比喻的话，我们现在是讲到了第三个阶段，也就是我们准备真的要上山来修行了。我们说上山修行的时候，要学的佛教的教理很多，当然就是说，这个里面会有许许多多的宝、许许多多的法喜，等着大家去体会。不过我们在今天这个时间里面，我们要先跟大家说，如果你入门去修行的话，里面有两个大的重点是你在这个阶段，就是刚开始入门上山要修行的时候，必须要注意的。第一个重点，我们讲到的是“五蕴空”。我们上一个讲次有跟大家讲说，五蕴空要如何去观察、去学习；这个部分我们给大家总结一下：就是五蕴空的学习，跟前一阶段所谓的“直接就身体、跟心理的无常”的观察不一样的地方在于说，五蕴空你必须要按照每一个蕴的内涵，一一单独去观察这里面的念念变迁的状况。
7、我们说在五蕴里面，对于各位刚入门修行的话，其中最重要的有三个：一个叫色蕴，一个叫受蕴，一个叫想蕴。这三个等于说对于各位的入门修行来讲最重要的。其他的像行蕴跟识蕴的观察，因为它的程度跟深浅的不同，所以比较难在节目中用短时间跟大家分辨清楚，所以这个就留待大家有缘去参学善知识。或者是说最简单的就是，您就找一个正信的道场，好好地去学什么叫作行蕴？什么叫识蕴？然后当您在学的时候，不妨把刚才或者上一次，我记得在上一次讲的时候，谈到的色蕴、受蕴、想蕴如何一一观行的这个过程；您不妨那个时候再来用在行蕴跟识蕴这两个蕴里面，那个时候对于五蕴的观行也就比较能够得力而具足了。所以在目前这个阶段，我们就先跟大家说五蕴空。我们跟大家谈的是色蕴、受蕴、想蕴如何去观察体会，透过这个观察体会，跟前面的无常观行的最根本不一样的地方，就是各位要能够透过这个，能够确认了知说，我们因为这个色蕴、受蕴、想蕴的念念变迁，因此而从中了解到我们之前所以为受蕴、想蕴跟色蕴这三个，我们所以为它真实存在的状况，其实那个是误会一场；它并不是像我们以为的那样真实的存在，这个是跟前一阶段的无常观行有不一样着力的地方。我们说这是第一大部分，各位在入门修行的时候必须要能够掌握的就是五蕴空。这个“空”，我们跟大家提醒的是这个“空”呢，不要把所有一切在大乘经典里面看到的空，都直接放在这里套用！这里跟各位谈的“空”，是最简单、最简单的“空”；也就是它没有您所以为的那个性质，那就叫作“空”。所以五蕴空最简单的体会就是，没有您所以为的真实的那样的性质存在，这个就是五蕴空最直接的掌握。这是第一大部分。
8、第二大部分各位应该要去学的就是所谓的因缘法。那因缘法呢？很多人听到了“因缘”这两个字，往往就会想到说因缘法很单纯啊！就是因缘果报嘛！我们要提醒大家，在佛教里面“因缘”这两个字用得很广，因为它实在函盖的范围确实就是很广。可是因缘果报所着重的是说：我们做了什么样的行为之后，它产生什么样的业的种子；然后这个业的种子，在以后会在什么样的状况下，遇到了相应的缘，然后再来现行、成熟。所以才会有说，你之前做了什么行为导致后来有什么果报，这个才是所谓的因缘果报。关于因缘果报详细的解说，各位可以参见之前正觉同修会的陈正源老师，他曾经对于因缘这个部分有精彩的解说，各位不妨再去找找看陈老师的解说，好好地参详一番。
9、我们这里讲到的因缘法着重的重点，不是在谈这些因缘果报；我们这里的因缘法，也很容易有一些人把它误会了，把它跟另外一个名相放在一起，就是所谓的缘起法。当然就真正的学佛人来说的话，因缘法跟缘起法它们的本质是一致的。可是往往在世间大众在听的时候，往往都会觉得说，“缘起法”讲的就是“此有故彼有，此起故彼起”，但是却没有去深究说“什么是此？什么是彼？”比方说一般人在听到缘起的时候，往往都会觉得说我们做一件事情，因为我们做一件事情然后有很多的因素，所以就导致了后面有什么样的状况发生，这个就是我们之前所讲到的因缘果报。又比方说，另外一些人就说谈到这个缘起，我们可以去观察我们眼前所看到的许许多多的现象界的事情，比方说，我们看眼前的这张桌子，然后我们如果用力去观察、努力去观察眼前的这张桌子的话，我们会发现说，桌子其实是由桌面跟四支桌脚组合而成的，顶多再加上抽屉。今天如果我们把四支桌脚把它拆开、桌面拆开跟抽屉整个都拆开的时候，把它分成不同的成分的时候，这个时候桌子还存在吗？所以就会导致大家会认知到一个桌子的组成，其实是由桌面、桌脚跟抽屉这些不同的因素组合起来，形成一张桌子。
10、所以由此来看的话，同样的我们也可以推知到说，我们眼睛所看到的万事万物，背后都有好些个因素共同组合聚合而成，这个就叫作众缘和合而成。有一些的说法是说，透过众缘和合而成的这个观察，可以让大家了知到所谓的“无我”；但是我们必须要提醒大家的就是说，透过众缘和合的观察，只是无我观行的一部分，它并不能够函盖所有的无我的观行。这个意思就是说，了知到众缘和合的话，其实还不能够完整深入地对治“我见跟我执”。当然这个部分就跟实际上入门修行有比较大的关系，也比较深入。各位如果有缘到正觉同修会来参加禅净班学习的话，相信禅净班的亲教师，到那个时候就会教导您这个中间微细的差别在哪里。
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