一、重庆渝北哪里可以放生
1、柴大科一行前往宁波天童禅寺视察
2、大菩文化浙江讯2月7日，宁波市公安局副局长柴大科一行前往天童禅寺检查春节期间寺院开放的安全工作。
3、天童禅寺方丈诚信法师陪同柴大科副局长查看了天王殿、法堂内新设置的高科技消防设施，如微型消防站、红外线监控器、烟感报警器、气体灭火器。在新建成的消控室诚信法师向柴大科介绍了消防改造成果和春节期间值班人员安排。
4、随后，双方在丈室进行了座谈，对春节期间寺院安全和消防工作方案、应急预案进行了沟通和部署。柴大科一行还检查了各殿堂、通道的照明等情况，确保各项安全措施的落实。
5、主料:糯米1000克,油15克,黑芝麻600克
6、调料:白砂糖500克,糖桂花3克
7、将糯米淘洗净,用凉水浸12小时(夏季8小时),捞起用水淋过,带水磨成浆,装入布袋吊起沥水(或压干水分)成粉团;
8、黑芝麻淘洗净,沥干水,用小火炒熟,冷却后碾成粉过筛,约得500克;
9、油放入盛器中加进白糖、芝麻粉,拌匀揉透成馅;
10、把馅搓成100个丸子;
二、成都放生鸡
1、把粉团加水100毫升揉透摘成100个剂子;
2、然后把剂子捏成酒盅形,放入馅心,收口搓圆成汤团;
3、锅置中火上,加水八成满,沸后下汤团;
4、待汤团浮起,掺入少量冷水,并用手勺沿锅底轻轻推动,以防粘锅,约8～9分钟,即完全成熟;
5、煮熟的汤团分装10碗,每碗再加白糖适量,撒上糖桂花即成。
6、今日为鄞、慈、镇、奉、象、佛教分部之常例大会，亦为改组为宁波佛教会之成立大会，吾当故是舍而新是谋，与轮扁言其甘苦，就大匠正其绳墨焉！
7、佛教于今日不可不有团体
8、优胜劣败，强存弱亡，虽非慈祥闿弟、平等通溥之德音，固亦五浊恶世中一难逃之大例！生为五浊恶世中之吾人，辄亦不能不受此同业魔力之范型，从之竞争而听其淘汰。夫慕真体道之智者，诚可超然独逝，弃此搅扰抢攘之漏舟，不值一顾；然茫茫有情，宝性在抱，昧而不知，载胥及溺，大哀之救，庸胡能已！则将欲入苦海而登之觉岸，就不能不藉优强之势先自固存而获战胜。观牟尼之现身，择释迦之华族，即可略窥其一二。顾自有情物之有脊类、无脊类分途竞进，无脊类才止乎蜂蚁，有脊类造极乎吾人，吾人既非蜂蚁所能竞，乃翘然首出庶物，其恃为优劣强弱之标准者，盖多在智巧器机，即其骎骎日以演进者亦然，非若庶物之专在躯干官能也。然智巧以交感、游聚、效习、传播而启增，器机以通工、易事、分业、合作而成盛，故其功用胥基乎能群。夫能群者仁，巧机者智，血气之勇非所尚，则必仁且智而后有勇，勇德、智德皆出乎能群，则能群者优胜强存，不能群者劣败弱亡，可以决矣！时至今日，争胜无已，竞存益烈，人生与团体之关系亦弥复切，事事需乎群策群力而得立。群之最大者，则有国际团体及宗教、学术、工艺、商业等之世界大协组；而最严密健全者，则为国家团体。今我国处此大趋势中，大有不进求生路即退就死地之概。且各社会既莫不合群以争图进步，而又有各教团相竞逐，以祈占优越强盛之地位，则我含藏众宜普度群生之佛教，宁可不设立团体以振兴发挥贯彻实行之乎？就积极方面言之既如此，更就消极方面言之：若非团结我全体佛教徒为一心，以求自保存之策，即欲居林下为一无事道人，亦将为不可能之事矣！实迫处此，可不惧哉！
9、佛教于今日不可不有形式完备之团体
10、人类能群，得之生性，应之乎亲串之关系，浸假而有族群；应之乎安利之关系，浸假而有国群；应之乎信崇之关系，浸假而有教群；由来者久，非始今日。最初、皆先有精神而后有形式，形式生乎分别，有分别则有对待，有对待则有内外，有内外则有拒摄，而竞争烈矣！竞争烈、则一存一亡、一倾一立纷相乘，茍非求形式之完备，使足以维持其精神，则内不足摄诸相从者以进行，外不足拒诸相违者以保守，而倾亡且旋见矣。故今之所谓团体，必有范围、有部勒、有机关、有职守，非徒感动聚集之谓也。释尊转*轮初十二年，三宝既具，教团已成，然未制戒律，此纯为精神之群；已而有各部戒律，有各宗制度，有各寺规约，形式渐具。而我国前此盖犹无与国政相依，随国家地方之区域，设立机关，部勒全体之佛教徒以成为佛教之统一团体者；有之、实始于僧教育会、佛教总会。夫今日我教中既鲜大师足以维系教徒精神上之信崇，有如古之佛祖；而与我教相对待者，如非宗教之各界，非佛教之各教，多有精神充足、形式完备之团体，森然以环伺进逼乎我，我尚能独无形式完备之团体有以固结乎内而焕发乎外哉！但今有各寺院之聚居，不使有各政区之协组，此管理寺庙条例所以妨害佛教之生存发达，而我各寺院断不可以此为依赖，遂视各政区之佛教团体为可无也。
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