灵阳寺念佛七法会 2008年11月28日至12月5日
(上午 12 时至 2 时）贪、嗔、痴是痛苦和灾难的根源
感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好
昨天上午我给大家讲了贪嗔痴如何给人生带来痛苦和灾难，现在我再详细地讲一讲贪嗔痴。贪，有贪名、贪利之分。为了自己的面子，为了自己的权威，这叫名；为了个人的享受，这叫利。
正因为贪图面子，才会有面子上的疾病和痛苦；贪图权势，才会有权势上的灾难；贪图享受，才会有身体上的痛苦和灾难。贪名和贪财都会影响人的一生，因为名利得不到就会产生嗔恨心，所以贪名不好，贪财也不好。
什么是嗔呢？就是报复。这会造成社会灾难，也是人生灾难的根源。因此，佛教徒应该远离嗔恨。
爱本是人类的情感，但菩萨的爱不同于凡人的爱。为什么呢？菩萨的爱是奉献十方，菩萨的爱是照顾十方；凡人的爱是需要别人照顾自己。因此，凡夫的爱是痛苦的、烦恼的，菩萨的爱是快乐的。
我们搞错了爱的原则。无论你是老人还是年轻人，你总是说你的家人不爱你，但你不会说我不够爱我的家人。他们埋怨家人不爱自己，因为心里有怨气，自然就会有烦恼。可是家人为你付出了那么多，你为什么还说他们不关心你呢？这种要求就叫过分。所以，凡人的爱是恨，菩萨的爱才是真爱。
佛教提倡慈悲，慈悲是印度语言。慈即是爱，即同情一切苦难；悲即是助，即帮助拯救一切苦难。慈悲可以包括爱心，但爱心不一定包括慈悲。为什么要这样解释呢？举个例子，如果你看到一个人在受苦，你会同情他，但你没有能力帮助他，你只是在内心思考。如果一个人有同情心，就已经在帮助别人了，这不就自然包含了慈悲吗？用现代社会的语言来说，"慈 "就是我爱他人，从我做起；"悲 "就是我爱众人，从我做起！
凡人渴望什么？是对名和利的贪婪。贪则恨人，恨则生怨，怨而不舍，导致愚痴的爆发。佛陀讲述人的内心世界，就是希望我们改变这种心态，消除这种障碍。
贪嗔痴是魔鬼的障碍，一个人心中有了贪嗔痴的念头，自然就会在各种场合暴露出来。小则产生一些小摩擦，大则招致灾难。贪嗔痴三毒是人类灾难的根源，所以学佛就是要学会去除贪嗔痴。没有贪嗔痴的念头，心自然就很清净；心清净了，身体自然就健康了。
为名所累者，头脑有病；为利所累者，身体有病；放不下恨者，全身有病；放不下爱者，下半身有病。你们相信吗？(众答：相信。）既然相信，我希望每一位同修都能在念佛的过程中慢慢反省自己。从今天起，我希望每一位同修都要懂得感恩，感恩自己的家人，感恩身边的人，想想自己来到这个世界后得到了哪些利益，在自己烦恼、痛苦的时候是谁在照顾自己，是谁在关心自己。能够这样想，就叫知恩。
一个人一旦懂得了感恩，他或她的生活将取决于此！要感谢那些为我们付出一切的人，因为他们不遗余力地照顾我们。他们付出了这么多，难道就没有一点功劳吗？即使没有功劳也有苦劳，我们为什么不懂得感恩呢？懂得感恩，生命才有希望！
人的生命是相通的。从祖先到父母，从父母到自己，从自己到孩子，从孩子到孙子，这难道不是连在一起的吗？既然生命是相连的，那么就应该知道恩典。知道了我们的生命来自同一个源头，如果我们发脾气责怪家里的人，那就是在责怪自己。
说对方不对，就是说对方糊涂，自己是个明白人。如果你是个明白人，为什么不能原谅对方呢？如果你不能原谅对方，还说对方有罪，那么你应该是罪过更大的那个人。不仅不帮助对方，还指责对方，这就是所谓的理解人吗？家人之间互相刁难，就会变得互相不理解。
真正的明白人，第一，原谅糊涂人；第二，开导糊涂人；第三，给糊涂人定罪。如果做不到这一点，那就是糊涂对糊涂，全家都糊涂。
怨人，容易让内脏生病；恨人，会让病痛在外表爆发。希望大家想一想，你的内脏出了问题，你在怪谁？你在责怪哪样东西？那些病发于外的人，想想自己过去冤枉了谁。
古人云："冤有头，债有主"。事情做得光明正大，就叫怨头；事情没有爆发，就叫债头。做错事的人没有道德，要讨债的人没有德行，这就叫没有道德。
今天我在这里跟大家讲的这些话，并不是说人天生就有这样的认识。但懂得在苦难中反省自己，找到灾难的根源，然后解决灾难，这就叫明白人。我自己受的苦已经够多了，只有明白了才会解脱。如果继续糊涂下去，那就绝对没有希望了。
如果是在医院第一次手术后，病情再次扩散，大家都没有想到，这已经不是病了，这分明是生命的障碍。既然是病，那么手术后就应该斩断病根，为什么病还在蔓延呢？生命是有障碍的，无论用什么方法都会有障碍。因为没有真正明白，所以无法解脱。比方说，你进去了，关上门，然后对外面说你被关起来了。谁把你关起来了？是你自己造了恶业，把自己锁了起来。所以，佛教讲因果，一切果报都是自作自受。
我们要知道，贪嗔痴给人生带来无穷的痛苦，给家庭带来无穷的灾难。所以，念佛、学佛的目的就是要学会消除贪嗔痴。贪嗔痴不除，灾难难消，苦难生生不息。
谢谢大家
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