在汉语术语中，"加持 "一词用于将佛力附着在弱小的众生身上，并将其加持住。加持 "在汉语中是指佛力加持在弱小的众生身上，使其受持。"加持 "也是一个术语，用来形容佛的三种秘密力量，附着在众生的三种业力上。祈请，为加持佛力于信徒，使信徒得到佛力的授权，故直接说祈请加持。演密钞》第一说： "帝释飞安此云加持，通三义同。或忆念，唯意密"。同二说： "加持 "二字，加谓加持，持谓持持。佛上神力，加持于眼前大众，见如是不可思议境界庄严。" 佛性学说认为："加持者，表佛之大悲，众生之信心也。佛日之影，现众生心水曰加持，行者心水能感佛日曰持。" 八十华严经》六说： "佛福无边" 大日经题曰："成佛神变加持"。
然而，佛教的教义可以涵盖许多不同层次的内容，从民间信仰的层次，到高级宗教的层次，到哲学的层次，再到实相和非实相的层次。
如果我们从实相和非实相的层面来看，这就是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张无欲、无求、无执着、不执着才是解脱之道； 它们不执着于善恶、嗔爱、得失任何一方的存在，所以被称为无量法门，也就是所谓的究竟解脱，因此无需祈求，也无需赐福。
然而，在世间，也就是凡夫的世界里，虽然能够了知无求无欲的解脱境界才是究竟自在，但一旦遇到身心疾病、家庭灾难、事业困境，自然就会寻求外力的支持、神通的加持、诸佛菩萨的救济。因此，虽然不是究竟佛法，佛教为了引导方便，适应大众的需要，并不否定和反对祈福的信仰和作用。
加持的功能来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚者，咒语本身产生感应力，能感应鬼神，助人加持；愿力强者，能感应诸佛菩萨、护法天龙八部的护持和救济； 心力强者能直接作用于被加持者的内心，使其坚定意志，转变观念，所谓逢凶化吉、消灾解难、治病救人，都是以心为主导的精神力量。
赋能的力量是改造被赋能者的心灵，而心灵也会改造赋能者的力量。所谓神力的加持，主要在于帮助被加持者身心平和地度过难关，增强他们面对现实的勇气和毅力，而不是叫他们躲债、逃债、逃避现实。当然，祝福的力量也可以用来缓解和缓冲眼前的压力和冲击，进而以力量转化力量，将冲击和压力化解于无形。
从民间信仰层面看，祈福的力量属于他力而非自力，即祈福者的心力、愿力和咒力直接为被祈福者排忧解难，这是广大民众的共同愿望和信仰。这是广大民众的共同愿望和信念。因为不需要自己的修为，不需要付出相对的代价，就可以解决重大危机，这也是民间普遍信仰鬼神的原因。然而，屡次祈福只能止患于一时，并不能永久解决问题，这就好比包庇权贵，逃避黑社会或债主的追债，当祈福的力量消失或失去威力时，灾难就会再次降临，而且会变得更加严重。
在佛教中，如果一个人被冤亲债主所困扰、所阻挠，就会通过嘱托者的慈悲和修行，感化、转移冤亲债主的仇恨、执着和报复心理，使他们解脱怨恨，往生善道，而被嘱托者也会消灾免难，获得福报。但之后必须回向三宝，修持佛法，利益众生，否则会再造恶业，受苦果报。
有的人将大悲咒放在水中持诵，有的人将大悲咒的愿力或加持力加持在念珠、法器甚至普通物品上，使其成为具有治病、辟邪、安家、招财等功效的灵物。这是因为咒愿的力量和加持者的修为、功德和心力，给被加持的物品带来了力量。不过，根据加持者功力的深浅，被加持物的时限可长可短，这属于感应的范围，只要依法修行，就可以做到，纯属他力。但是，如果被加持者自己不修行，就等于向银行借款，加持后虽然有一段时间的好运气，但过不了多久，问题就多了，债务更重了。因此，加持只是一种方便，而不是根本的解决办法。
佛教的教义可以涵盖很多不同层次的内容，从民间信仰的层面，到高级宗教的层面，到哲学的层面，再到抵达无实之实的层面。
如果我们从现实与非现实的层面来看，这就是佛教 的根本，也是佛教 的基础，因为佛法主张解脱就是无欲、无求、无执着、无执着； 不执着于存在的任何一面，不执着于善恶、嗔爱、得失等等，所以称为无量法门，称为究竟自性，所以不需要祈求，也不需要赐福。
然而，在世间，也就是凡夫的世界里，虽然能够了知无求无欲的解脱境界才是究竟解脱，但一旦遇到身心疾病、家庭灾难、事业困境，自然就会寻求外力的支持、神通的加持、诸佛菩萨的救济。因此，虽然不是究竟佛法，佛教为了引导方便，适应大众的需要，并不否定和反对祈福的信仰和作用。
加持的作用来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚者，咒语本身产生感应力，能感应鬼神，助人加持；愿力强者，能感应诸佛菩萨，以及法龙的护持和上天的接引； 心力强者能直接作用于被灌顶者的内心，使其坚定意志，改变观念，所谓倒霉、消灾、治病，都是以心为主导的精神力量。
加持的力量是改造被加持者的心灵，也就改造了他们的力量。所谓神力加持，主要是帮助被加持者身心平和地战胜困难，增强他们面对现实的勇气和毅力，而不是叫他们躲债或避世。
所谓的神力加持，主要是帮助被加持者心平气和地战胜困难，增强他们面对现实的勇气和毅力，而不是叫他们躲债、逃债、逃避现实。当然，也可以利用祈福的力量来缓解、缓冲眼前的压力和冲击，进而利用祈福的力量将冲击和压力化解于无形。
从民间信仰的层面来看，祈福的力量属于他力而非自力，即祈福者的心力、愿力和咒力直接为被祈福者排忧解难，这是广大民众的共同愿望和信仰。这是广大民众的共同愿望和信念。因为不需要自己的修为，不需要付出相对的代价，就可以解决重大危机，这也是民间普遍信仰鬼神的原因。然而，屡次祈福只能止患于一时，并不能永久解决问题，这就好比包庇权贵，逃避黑社会或债主的追债，当祈福的力量消失或失去威力时，灾难就会再次降临，而且会变得更加严重。
在佛教中，如果一个人被冤亲债主所困扰、所阻挠，就会通过嘱托者的慈悲和修行，感化、转移冤亲债主的仇恨、执着和报复心理，使他们解脱怨恨，往生善道，而被嘱托者也会消灾免难，获得福报。但之后必须回向三宝，修持佛法，利益众生，否则会再造恶业，受苦果报。
有的人把大悲咒捧在水里，有的人把咒愿或加持力加在念珠、法器甚至普通物品上，使之成为具有治病、辟邪、安家、招财等功效的灵物。这是因为咒愿的力量和加持者的修为、加持力、心力，而产生了物品的力量。不过，根据加持者功力的深浅，被加持物的时限可长可短，这属于感应的范围，只要依法修持就可以做到，纯属他力。但是，如果被加持者自己不修行，就等于向银行借款，加持后虽然有一段时间的好运气，但过不了多久，问题就多了，债务更重了。因此，赋权只是一种方便，而不是根本的解决办法。
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