一、孩子过生日放生有什么讲究没有
1、“今天真正的奢华不是空间而是拥有自己的时间。”都市里的人往往喜欢把时间排得特别满，以证明自己在这个飞速变化的都市里还算是个重要人物，以致最终的状况就是身不由己——自己不能安排自己的事情。这样做，实际上是把我们的时间给了别人，或者根本不知道给了谁。不过很多人并没有意识到这正是令他们焦躁不安的原因，他们把责任推给堵车，推给脾气暴躁的上司，缺乏默契的家属。
2、在北京，天气好的时候站在高楼上，能够看见西山。这差不多是北京人在城里能享受到的最好景观了。然而在拉萨，除了在城市的任何一个角落都可以看见布达拉宫外，还可以越过路上穿着僧衣的修行者、摇着转经筒的本地人、晃来晃去的游客的头顶看见马路尽头的雪山。眼前所见的迥然不同，让人体验到一种极大的反差，会使旅行的人体会到不寻常的满足。
3、杨林是做中俄贸易的，但只要一有时间就开车旅行，越远越好。前年他和一帮朋友去了青海，一直开车到玉树。在去看文成公主庙的路上，车队经过一条狭窄的路口，两边皆是青色的山，山与山之间挂着漫天的经幡，风吹幡动，极为壮观，至今他都难忘这个景象。他把这个称为旅行中的高潮体验，感官完全打开，得到的快乐是在都市生活中难以想象的。开车走青藏公路时，伴着“险峻海峡”的音乐，满车人几乎都以为自己飞了起来。
4、很多人都看了很多关于远方的书，这是文化传播带来的现代人的宿命。我们注定要过一种“二手经验”的生活：我们没有去过非洲，不过我们知道当地土著的样子；我们见过世界上任何一处著名景观——在画报中；我们听过远方的歌声——在录音机里。但是这些不能代替真正的、身临其境的体验。对这种体验，我们有一种本能的需要，唯有去远处旅行，才能满足它。
5、很难解释为什么人见到完全陌生的文化会有兴奋感，它还会让叙述者在相当一段时间里，忍不住滔滔不绝要对别人说。
6、在旅行中的人，都会体验一个悖论：这会儿的我仿佛才是真我，但好像又不是我，而是一个微服私访的我。
7、在拉萨也漂着很多人，跟“北漂”的大多心怀抱负不同，他们为的是来这个“远方”寻找失去了名字的“我”。八廓街附近的八朗学等旅店里住着不少成功人士，住十几块钱的铺位，吃一般的饭，坐在走廊上跟陌生人谈笑。若问他们为何来此过这样一种生活，答案总是说：“忙得忘了自己是谁。”
8、他们的行为属于轻微的自我放逐，自我修复，达到想象中的“我”的样子。
9、旅行还可以对人进行深度治疗。在国外一篇名为《旅行情怀》的文章中举了这么一个例子：1999年一场交通事故迫使Patrick整整在医院卧床一年，他也失去了全部：怀孕的未婚妻、工作、房子。后来Patrick怀揣信用卡，手架双拐，开始了为期数月的旅行。逐渐，生活的意义开始复苏。两年后，Patrick终于得以洗心革面。
10、相比之下，失恋的创痛对旅行来说，不过是像切除阑尾一样的小手术。
二、长春何地可以放生牛蛙
1、作为普通人，我们没有指点江山的豪情，也难以实现登上珠穆朗玛峰、去南北极的壮志，但旅行对我们的意义——听从内心对远方的向往——即使不清楚那意义到底该如何精确表达，却知道如何让自己心安。
2、问：能不能简单地告诉我放生的道理？
3、圆因法师答：因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。
4、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今放生，物类皆知感恩图报.
5、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！
6、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾几互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！
7、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
8、问：放生念什么？
9、答：如果是寺庙组织的放生活动，法师们知道念什么经或者咒；如果是在家居士放生，末学认为“速战速决”比较好。末学通常是在水边给所放生命念三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生”，然后便放到河中，看着远去的生命，在心中虔诚地给它们念三遍往生咒。
10、南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰愣驮婆南无那啰谨墀酰利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他唵阿婆卢酰卢迦帝迦罗帝夷酰唎摩诃菩提萨埵萨婆萨婆摩啰摩啰摩酰摩酰唎驮孕俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚阇耶帝摩诃罚阇耶帝陀啰陀啰地唎尼室佛啰耶遮啰遮啰摩么罚摩啰穆帝隶伊酰伊酰室那室那阿啰嘇佛啰舍利罚沙罚参佛啰舍耶呼
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