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论自力与他力的融合中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学
学佛修行有两大途径：一曰自力，一曰他力。有人重视自力，有人强调他力的作用。然而学佛究竟依自力，或依他力，抑或依自力与他力融合更为殊胜呢？本文想就这个问题，谈谈个人的看法。
一、纯自力不易
乌龟背上刻字放生
自力法门的修行，由闻思树立佛法的正见，依戒定慧的次第，实打实着，一丝一毫都虚假不得。可是今天的学佛者大多缺戒少定，纯粹想靠自己的力量，去战胜自身的烦恼，外在环境的干扰，经历三大阿僧祗劫，势必非常困难。
二、纯他力违背佛教的根本精神
随着念佛法门的兴起，佛教才出现了他力法门。当然这种他力也还是以自力为基础，不论大乘经论中说念佛法门，还是中国古代大德们建立的净土理论，说到消除业障，往生净土，尽管都非常强调弥陀愿力的作用，但同时也重视自力的基础。惜弥陀净土法门传到日本，建立净土真宗，将他力法门推向极至，过分夸大弥陀信愿之威力，而忽略了自身止恶行善的修习，与佛法的根本精神实在相去甚远。
三、念佛法门的产生的发展
观相念佛有生身观、法身观；从释迦佛到观十方佛；从观十方佛到观自心是佛。念佛三昧的修习次第，依思维要略法，先观佛像：“先从肉髻，眉间白毫，下至于足；从足复至肉髻”，如印像明了，然后一心观佛，“闭目思维，系心在像”，观像心得安住，能开目闭目，“坐卧行步，常得见佛。”进一步观生身：念佛在菩提树下成佛，鹿野苑转******等，“随用一处，系念在缘”，生身观是观世尊在世的具体活动。再进而念法身：已于空中见佛生身，当于生身观内法身：十力、四无畏、大慈大悲，无量善业。“如人先念金瓶，云端佛学，然后观瓶内摩尼宝珠。”再进而观十方佛：从东方的一佛、二佛，渐渐增多到无量佛；再从南方、西方、北方的一佛、二佛，渐渐增至无量佛11。从观佛，一心系念佛相，到成就念佛三昧，能见佛闻法，?行十方佛土，这是何等的畅快。
四、自力与他力的融合
3、持名、观相念佛与佛法一切修行一样，目的是为断惑证真。持名、观相念佛不应停留在散心的假想观上，应在正
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