一，北京昌平区的放生地点在哪里？
1.《大智慧论》说:“余罪中，杀生最重，功德中，释为先。”就是我们经常看到的云佛教，作为劝人放生的重要依据。但有人考证《大智慧论》原文:“余罪中，杀生业障最重，功德中，不杀为先。”所以得出结论，在所有功德中，应该是不杀第一而放第一。真的是这样吗？我们来看看经典的分析。
2、经文:《义法读经》【何不杀云。看鸟杀人。拯救房子。】从不作恶。假装你后悔了。【不杀。用金钱赎回你的生命。让它起飞。重新教别人。让帮助者开心。】
3.【有就不要杀。有众生。或者唱歌。或者钢琴曲。笛子和笛子。消灭所有的动物。诱捕网。这个老师。不做就方便杀。也教别人。命令不要杀人。看他的作者。赎回令必须取消。】
4.解析:从这段话中，我们可以知道什么叫不杀生，不仅仅是自己杀生，还包括对所有即将被杀的众生，在看到他们的时候进行‘救释’，用金钱来救死扶伤，释放他们。同时，他们还得进一步教导别人这种放生行为，并进一步帮助别人随心所欲地放生。当然不仅仅是救鸟，还有一切众生，包括虎、狼、兽，这里不一一列举。
5、经文:或见猎人罗捕孔雀野鸡及各种鸟。猎人抓住了它。保留或杀死。或者被鸟吃了。玩游戏。【人家看到了。害怕杀了他。救赎此生。放在这里。让它舒服点。是个不杀众生的名字]
6.解析:我们这些受过五戒的人应该知道，五戒的第一条根本戒律就是不杀生，最基本的一条就是不杀生众生，包括蚊子。但是，这一步只是为了达到小乘的戒律，如果只是为了寻求自身的解脱，那就足够了。但从大乘菩萨的善法护符和众生护符来看，不仅是不杀生，更进一步方便救助。
7.经文:重复的僧侣。知道自己做了什么。看看阿苏罗·金生活的地方。阿修罗因果报应。他是文辉。认识这个众生。遇见渔夫和猎人。在周围设一个网。我挡住了。【为众生利益。让他活着。打破鱼堰。或者强大。强制释放。】还是为了私利。或者求名。或者成为国王。或者是部长。中断大屠杀。或者种族保护。前几代互相学习。【行不杀。】 -
8.解析:从这段话中我们可以明白，当我们看到众生杀生的时候，如果他们有权力(比如地方官)强迫他们释放，那就是不杀生的法律，如果他们自己释放，那就更是不杀生的法律。或者为了保护种族，制止屠杀，也是不杀生的法律。-
9.我们所说的释放，就是经典中所说的“用金钱救赎”。让它起飞吧。“这也属于不杀生法则。如龙树菩萨所言，杀生业障最重要，不是杀生在先。”杀业”和“不杀”都是广义的，比如杀鸡、杀鸭、杀鱼。强制放生是不杀生法，亲自放生是不杀生法，阻止宰杀是不杀生法，劝人不堕胎也是不杀生法。写文章劝世人不要杀生放生，也是不杀生的一种方式。通过分析上面的经文，我们可以理解“不先杀人”的真正含义。不杀，放下，停止屠杀，说服世人不要堕胎，因为他们都擅长不杀。为了阻止这场大屠杀， 普通人没有这个能力。说服世界不要堕胎，也应该有相应的原因。我们不杀生最方便的方法就是买东西放了，所以在法律的末世，对于普通人来说，先放了。相对容易也最方便，积德最快。
10、经文:《梵天经》20不能释救戒:若佛。带着同情。放开行业。所有人都是我的父亲。所有女人都是我的母亲。】我由命而生。所以六道众生都是我的父母。那些杀人吃东西的人。杀了我父母。把我也杀了。所有的水都是我的。所有火风都是我的本质。【所以，经常放。活着活着。永久居留法。教人放生。如果你看到这个世界在屠杀动物。应该是方便救护车的。解决他们的痛苦。】常讲菩萨戒律。拯救众生。如果父母和兄弟死了。应该请大师讲讲佛法的戒律。死者有福了。见诸佛。生在天上。【如果没有。犯轻罪。】
第二，北京佛教居士放生活动视频
1.解析:放生是为了扩大我们的心智，扩大我们对一切众生的心。我们理论上认识到一切众生都是我们的父母，但从一个对我和一切众生都还很重要的普通人来说，他的内心并没有真正的认识到这一点。如果我们的父母现在被绑在市场上，他们将不得不砍下他们的头，活生生地割下他们的鳞片，把他们切成碎片。我想即使我们工作忙，资金紧张，不屑于释放，我们也一定会抛开一切事务和偏见，卖掉自己的房子和土地，乞求别人赎回父母的生命。我们不想这么做。其实还是一种深深的自我执着，执着于我，执着于我的亲人，执着于我的财产，以为其他众生与我无关，我们并不深深相信佛陀教导的真理。因此， 《梵天经》菩萨戒律中的佛，要求有心的菩萨必须‘定期解脱，教人解脱，见世面杀生，方便救助，解除痛苦’。这不是说你能不能做，而是说你修菩萨就一定要做。不做就犯戒了。
2.经文:在莲华经:智慧菩萨语。[我看到黑种草了。在无限灾难中做苦行。累积功德库博特路。】从未停止。看三千世界。甚至[没有什么像芥子，徐飞是一个菩萨谁给了他的生命。对所有生物来说。然后就成了菩提道。】
3.分析:有人认为放生只是修人福报，求功德而已。他们认为这和求神拜佛的迷信没什么区别，所以不屑放生。其实一切都取决于你的心的大小，就像菩萨菩萨，有一些讲人类占天、小乘、大乘的部分，取决于你的心的大小。但如果你不去做，那只是一个理论。对我们来说，再怎么看，也只是为了增长见识，自力更生。与摆脱生死无关，只会加剧我们的无知。所以《楞严经》说:“知所见即知所知，即知所不见即涅槃。”然而，它是通过金融慈善(购买生命)，佛法慈善(为众生诵经)，无畏慈善 (拯救众生的生命)、忍辱(忍受误解佛教的人的诋毁和冷嘲热讽)、勤(亲身参与买命释命的辛苦过程)大佛要我们经常解脱，正是要断我们的知识，断我们的小我，放它。
4.经文:《佛说菩萨合饿虎从塔上升》:弥勒菩萨自古以来就是我的老师，[我舍命救众生，超越老师面前的九劫]，今天成就了无量佛助。
5.解析:正是因为我们的老师释迦牟尼佛，通过“舍身布施，拯救众生”，才得以先于他的老师弥勒佛成佛。
6.在佛教徒中，认为因果很重要，感应也很奇妙。现在很多名医也是按释治病。四川遂宁市里有个医生，在国内外都有很大影响。她的家里挂满了在中部省市和国外接受她的治疗而痊愈的病人赠送的横幅，以感谢她的出色医术。现在，她已经成为成千上万人的救命恩人。我问了那些被她治好的人，他们都说在药物治疗无效的情况下，医生建议我们放生，念经等。，按照指示做了放生等善事后，我们的身体恢复了。当我听到这种语言时，我更加了解佛教语言。所以释放也是一种特殊的处理方式。
7.相反，杀生是短命和多病的唯一直接原因。能活很久的人，如果喜欢杀人，就会短命。西藏梨花阿旺扎巴云说:“救人一命，放人一命，命不久矣。杀鱼杀蛇，则短命。”从古至今，有无数人把短命的人放出来长寿。
8.如果能时时以慈悲心推动事物，自己停杀放生，广泛劝导他人停杀放生，那么一切都会吉祥如意，正如《太上感应》所说，“福报随之而来。”无所不知的华智仁波切也说过:“上帝总是保护行善的人，让他们自由。”《护生的故事》说:“疑惑是什么？”
9.在我们生活的广阔世界里，最珍贵的是什么？你可能觉得是自己的宝贝或者珍贵物品，但我不这么认为。
10.从前有个恩人，经常供养一座塔，叫观音塔。这位没有儿子的恩人，有一天在塔下发誓，如果他不给我儿子，他就毁掉这座塔。塔里的神人非常害怕，但是他没能做到。生子然后他问因陀罗，因陀罗派一个将死之人去投胎。这个天人要去人间出家因陀罗天不愿意投胎到这个恩人家里，答应父母不让他投胎。出家尽力帮忙。于是这个男人在这一天投胎到了捐献者的家里，长大后他的父母真的禁止他。出家。这一天，投胎的孩子想到，如果得不到这条宝贵的生命，出家没有意义，所以我想自杀。但是你跳进河里，河水是倒流的，你跳崖也死不了。那时，国王的法律非常严格， 于是他故意当了强盗，被抓了。但行刑时射出的弓箭全部归还。国王很惊讶，并向他道歉。后来在国王的帮助下，他的家人终于允许了他。出家很快，我拿到了罗汉果的证书。佛陀向弟子们讲述了这个人前世的因缘:他之前救过一个即将被杀的人，所以五百年来无所畏惧，土、火、水、风都伤害不了他，他在今生证明了阿罗汉格罗夫纳。放生是无畏的付出，正如一云所说，“无畏的付出，就是放生。”《追忆似水年华》说:“诸法中，善趣之理，为令戒。”《论放生的功德》说:“欲得乐，可得放生之福；如果你想沾沾自喜，沉默不语，释放它就能得到罗汉果的声音； 若为菩提心所摄，释之，则成佛果之因；如果你愿意活在世界上，你可以感觉到主人会在世界上活很久。如果你想长寿，释放成为战胜龙的伟大方法；有平等等优点。"
标签：