一、澳门代放生团
1、
为何要放生？由于放生，能够令被放生的众生的寿命增加，而放生者还能得长命的果报。天下为何有战役？由于杀业太重的来由。此生我杀您，来生您杀我，相互残杀。人杀牲畜，下世人为牲畜，牲畜作人，又相互杀戮，永不停滞。如许小杀来不及，就产生战役，来一场大屠杀。正在战场上的人，发疯到极点，您杀一个，我杀十个，相互报仇——这是宿世的杀业，而引发此生的报应。
2、放生是削减杀业。放生多了，杀业便削减了，战役情不自禁就没有了。我们这没有是否决战役，我们是没有战役，所以没有杀生而放生。这是眞正清除战役的秘诀，也是消灾延寿的秘诀。放生的好事是无量，没有但众生寿命耽误，并且能令本身也无疾病，身心健康，能放心修道。我们放生的目标，便是盼望一切万物停息杀业，相互护卫性命的平安。放生是释教慈祥的秘诀。盼望各人认清晰放生的眞义。大家都要护卫植物。恭录自宣化上人《慷慨广佛华严经浅释第十二卷四圣谛品第
3、列位统统性命最珍贵的便是他的性命的体性，放生便是要束缚性命的痛苦，并不是说为了要得到我们小我所谓的长处好事而去放生。为何？由于我是个佛教徒，由佛陀为我们的教诲内里了解性命是同等的。
4、性命虽然根据小我私家的业报不一样，产生了不一样的循环的情势：
5、有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，可是同样是人还有不一样的命运。可是有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的「畜牲道」。这一些全是性命，并且佛陀告知我们，统统性命全是有感觉的。我方才所讲的这一些是「有情性命」，蔬菜、生果、树叫「无情性命」，这一些不属于循环的局限。
6、我们所谓循环的局限，便是这一些神、人、天国、鬼道、牲畜道，没有停的正在循环，循环便是苦。像我们干人最少我们还能够决议本人的性命，可是一只鱼、一只鸟它没有办法决议，乃至那些被豢养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更没有幸。本日这个公听会，如是一个人坐正在此地让列位来决议他的存亡，坚信列位一定会发生一个同理心，一体的感觉：「您是人，我还是人」，能够救您只管要救。期望这个天下没有必要再有处死刑，期望这个天下没有必要再有性命被屠戮。我们办了一个「中华护生协会」，护生协会的内容，期望匡助没有必要有些人再自尽、没有必要有些人再去打胎、没有必要有些人再被处死刑、没有必要有活生生的珍贵性命再被杀死。由于如斯我们才要放生来救性命，更主要的是身为一个佛陀的门生，我们还了解统统性命皆没有停的正在循环，所以列位，我们循环了好几千百万世，每个性命正在循环的过程中皆有爸爸、皆有妈妈、皆有后代，所以列位想想看我们这么多世的循环，所以每个性命皆已经干过我们的父母，大概他现正在正在西方净国、大概他正在天国、大概他正在你的四周干一个人、还有大概他现正在干鱼、干甲由、干蚂蚁、干鸡、干鸭，预备被屠戮。所以我们要救他，这便是放生的界说。
7、统统汉子、女人皆是我的父母，统统的性命皆已经做过我们的怙恃。本日我们评论辩论放生，没有论是说哪个性命能够救，哪个性命没有必要救。本日我们评论辩论放生，没有论是所谓的生态题目。台湾种的性命能够活，外来种的性命就要死。本日我们评论辩论放生，并没有论是说本日有一只鸟被捉了，您们没有必要往放他。列位您要想想看，那只鸟如是您的儿子。我们本日讲到司法，该处分的是谁？当局或是这一些保育人士，应该往划定没有能够往抓野生动物这才对，并没有论是禁止我们往救这一些性命，这点我们要弄清楚。
8、正在释教的教义内里，皆告知我们没有必要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生劫难病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的历程里，未来就会找您报仇，跟您结恶缘。现正在也有一个很主要的题目，有些人正在计议，本日您们要往买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是差错的，这个看法是大谬不然。由于有这类看法的人，他没有同等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，自然慈悲心是来自于对性命的掌握和熟悉，掌握性命的同等、掌握循环、掌握统统性命全是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们主动正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还掌握他没有掌握，我们要同情他，所以否决放生对我们来说是没有太可以理喻。假如他是个释教徒，我们没有能了解他，我们身为一个释教徒，佛告知每个释教徒除悲观没有杀生，进一步没有必要吃它，食斋以免它被杀，进一步您有才能，应该要放生、救性命，可是有些人又会回覆，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡如许差错，是如斯！可是蛇就要逝世吗？可是蛇仍是要救，没有能野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您这没有是要救性命，您为了知足您自身所谓放生的好事，可是它吃了良多人自然差错，所以现正在我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，全是那些没有会伤害到别的植物，破损生态的性命，比如说放到水内里的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我私家跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾快要借了、租了良多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，小我私家的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。
9、列位，干这类事情是痛苦的，然则该当的、是值得的，所谓现正在保育人士，保育是要珍爱统统性命，不只是珍爱台湾种的性命，还是不是只有珍爱狗不必要被杀，那末猪、鸡、鸭能够随便被杀，那这个保育仍是有规模的，仍是狭隘的。只是偏执正在某一种植物，这还是不是所谓释教的同等的慈祥心，没有一只性命是生来就要被人类宰杀的，这个时分保育以致放生才是真正同等慈祥的看法，所以护生协会便是珍爱统统性命，还由于如斯我们举办了良多救性命的放生的运动。一层面便是要救这一些性命，两层面提示这一些拯救的人培育对统统性命同等的慈祥心，就像列位看到我们释教徒一合掌，这合掌这一只右手代表统统佛，还代表五方如来佛代表圆满造诣、毫无痛苦，并且充满了慈祥、有才能的性命状况，这一只手就代表了循环的「五趣众生」：天道、人性、牲口道、鬼道、天堂道的众生，放正在您胸前，代表您本人。所以您一合掌的时分，我本人、统统佛、统统循环的性命全是同等的，我们都要爱它。所以我想已经有些人跟我说，您们往买了大批的性命来放生，这个是一种交易。
10、列位性命是无价的！这一些性命明明要被杀，本日有一百小我要被杀，您有几许的钱您皆会去买它的。性命由于您有同理心，您没有愿意看他被杀、被苦，也有些人正在说，您们放生形成一些植物输送进程的殒命跟受伤以致有少部分的植物，由于没有服水土而殒命。列位听起来是没错，可是您没有救这一些植物，通通被杀死，您救它，百分之九十还能够活，这才是真正的生态。为何？由于佛陀还通知我们，这个天下良多的杀生，所以就会形成良多的疾病、流行症、癌症、暴力、家庭碎裂、钱被偷、不测殒命、车祸、起火、地动、海啸。正在释教的教义内里，全是由于人类的杀劫，人类大批的养殖性命吃它、杀它，而形成一种反作用力、业力，列位如果有如许的思惟，您没有会放生吗？除非您没有晓得释教，您对释教没有了解。虽然有些人宣称呼我是释教徒，释教徒的根本就是慈善，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，列位没有必要您笑我们。蚊子叮我们的时分，我们皆没有会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，正在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，期望它喝了我的血，末了一世干蚊子，没有必要再来循环干蚊子。本日我们放生还是这模样的界说，鱼还好、要被屠戮的斑鸠、鸽子还好，大概它没有能全数活。可是我们凭着对佛陀为我们讲的决心信念，我们来为它念佛号。末了一次干鱼、干牲畜，让它没有会发生害恨，好好投胎，下回去干天上的神或是人。
两、深圳河代放生所在
1、护生协会在做的不管是光放生，我们最难题的是珍爱性命，像牛、羊、猪。列位你们大概会笑我们好愚。护生园区内里养了快要两千只的那些将被安乐死、要被抛弃的狗，一个月花下来最少要快要七十万台币对我们是很大很大的包袱。可是一只狗的命跟一个人的命是对等的、那一些牛还是。信徒有了慈悲心，送过来了，我们就要想尽办法养它。本日市场的吴郭鱼要被屠戮了，哪怕一只20块、50块、乃至一样的钱，我们能够救更多的性命。所以南部的养殖场，他们的鱼长大了要大批的送到市场屠戮。我们往给他请托卖给我们，卖给我们，你们还不消制杀业，你们内心还比力安全一点。我们找适度的地址，不容易损坏生态的给它放生。列位，你们能够讲这个是错吗？
2、干这类事的人，他被评论也好、身体弄得很脏也好，然则它的起点便是一种慈悲心。他人对他的批评，他便是要接受、他是个忍辱，然则他内心上是一种空性的伶俐。一只鱼跟我的性命是对等的，既然要拯救，我们怎么大概随便放生呢？我们必然透过了好长时间的观察，掌握这一些于鱼没有会伤害到别的的生态，我们才往能够往干！海水鱼，一样海水鱼，我们挑选虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它没有会往吃别的的小鱼类。叫我大批往买鲈鱼，它是会吃别的小鱼的。乃至列位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没法野放。并没有论是为了要放生、为了所谓好事，就管你的，我们就给它野放，敦它往吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它能够长这么大它这辈子大概要吃好几万条的小鱼，那如许自然才是毁坏生态！而没有论是它的价格贵跟低的题目。所以我们绝对恭敬统统性命！本日鸟店里的鸟这一些鸟，没有管他的价格高仍是低。假如把它野放，它没有生计能力那没有能放，我们没有能没有负责任。把它丢掉就算了吧，就像把一个小孩子随便丢正在路边，没有可！这一些没有能野放的鸟，假如它要被屠戮，我们要租地盘、借笼子、请工人，让它正在那里有饲料平安自然的正在那里生计。天天给它放了释教的佛号咒语，想要它下辈子正在舍报之后没有必要再往干牲口循环受苦。
3、我们不成能把这一些随便放！就像列位晓得赛鸽。从前的赛鸽回来了、输了，赛鸽的主人就为它头折断、让它殒命。我们为他恳求，有些50块、有些40块，有些35块买回来。我们用钱建笼子，让这一些鸽子在那边生活半年、一年。以为这个中央他家，我们才敢翻开。否则您救回来，它就飞到本来的中央，主人又把它抓来又杀死。假如要往放生，我们往跟鸟店订鸟，说我们什么时候要往放生，您们往抓一些野鸟为我们放。
4、列位，这个并没有是佛教徒！佛教徒是慈善要有伶俐。没有必要为了您本身的好事，而去伤害到正本很自正在的植物。然则列位，话又讲返来，这一些商人为了赢利，用这类「横竖我抓来就为您放到笼子内里」的心态抓鸟！有些人买，他赚一点钱；没有人买这一些鸟，就自然的殒命。正在那边，列位您救没有救？您固然要救！我们救，然后我们还劝这一些正在抓鸟的人没有必要再做这类事！我们钱为您多一点都没干系、我们把这一些鸟放回大自然、之后我们还要把全部好事来回向为这一些正在抓鸟的人。期待这一些人他能够找到更好的行业，没有必要再做这类制恶业伤害到本身！伤害到这一些鸟类！然则列位您没有能说：「没有必要买！让这一些鸟自然殒命好了。闭一生，没有必要让他再去抓。」。
5、列位，全部放生的动身点在因而您有无「慈悲心」！可是这个「慈悲心」绝对是不是「偏执」。
6、我只爱流浪狗。我往买一些鸡肉，让我的流浪狗吃、来给它吃。这不是「释教的慈悲心」！这个是由于为您爱好某一种宠物的干系。我们护生园区所养的统统植物给它的全是素食的饲料，是为了不让他再造「杀」的恶业这类行动。所以放生才是真正爱惜性命！才是真正正在资助全部社会！站正在释教的因果，若是许多人放生、这个天下就没有战斗、流行症、各种的灾害。一个人若是常常杀生、乃至人家要救性命放生，您制止他、训斥他。列位您看看，会不会形成恨（本人悲心还不敷）。这个植物由于您的制止！身为一个媒体工作者、身为一个所谓学者、本日要救性命！您往制止他！这个循环的性命会不会恨？这个天下就多了许多「杀」的行动，这个天下就多了许多灾害。
7、所以为何要放生？便是由于慈祥心要救统统的性命！然则慈祥要有聪慧，您不克不及随便放、不容易伤害到生态、不容易破损到别的的植物的生活，我们才放。您把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃田鸡、吃小植物。那样不可的！您本日买了一只穿山甲，您把它随便放生，它去吃许多蚂蚁。那样不可的！所以护生协会正在做的统统放生，这一些皆细致的考量能够去做。我们放生所获得正在释教内里，统统皆有好事的。积善之家，必有余庆、天道好还。我们还要把这一些放生的好事，回向为我们国度的政府官员、黉舍教师乃至列位。
8、佛经写的很好，一个人为何抱病？乃至得癌症！由于「杀」的举动，会由过作古影响到现活着。本日您的父母得了癌症、抱病，我们皆想我把我的寿命为您！我们怎样为？列位很简单，便是救那些要被杀的性命。然后这一些鱼活了，它又不容易残杀其余性命，活得快快乐乐的。正本它必定要被屠戮的！那我们把它放出去、就把它放出去、就把如许的反作用力，它长命快乐了又不容易损害别的性命，来回向为正在抱病的尊长眷属。这个功德您为何阻挠呢？作用人类减低病苦！让他减低病苦！让他家庭和乐！让他心情愉快！
9、乃至现正在有良多年青蜜斯打胎，她心里还很忧伤！所以护生协会一向通知她，不必要打胎！但是她曾经打胎了，我们就通知不必要再犯这类举动，多茹素念念佛。那您要救什么，您看有些肚子大大的、有孕的鱼把这一些怀了良多鱼卵的。把它放回大海它的河内里，它往后继有人。干那样的举动反作用力，让一个打胎的人能够往除她打胎的罪业，还让她的心里内里康乐、她身体还会康乐。她还不消跟这个，被打胎的小孩结恶缘。这是功德阿！所以释迦牟尼佛所谓的西方净国。任何一个佛国净土，那处皆没有杀业。天上的天神为何能够升天？天上还没有植物正在被杀，所以才叫天界。各人享用康乐！人世的统统劫难皆来自于大批的豢养、屠戮。
10、本日护生协会能干的是千万万之一的一点点性命，正在被我们救罢了。我们的钱很少，可是拿这一些钱，能不可以救更多的性命？所以我们就往买了许多鱼苗。特别虱目鱼，垂纶的人拿着一条虱目鱼、一条五毛钱拿往干活活的鱼饵。列位您要不要救？这一些鱼还不容易伤害到别的性命！假如您知道了，您当然会往救。一样，我本日有十万块，能够救二十万的性命。我为何不干？可是本日，这一些鱼您不往买？您由哪里来让人家送给您啊！所以曾有些人说：「我们要定功令限定不可以生意」。定这个功令，他不了解这个器材，我们同情他、我们有机遇跟他诠释。所以有一些人士往查询拜访许多寺庙正在放生的情况，说这一些信徒正在贪好事。列位，他有好事能够安康康乐，为何欠好？您为何要阻挡？统统性命全是您的父母，亲生后代您为何要阻挡它被救？来由安正在？慈悲心不敷、乃至佛教徒对佛的教义不了解！所以我们许多佛教徒，您受了一个菩萨戒、或一个落发的戒律。佛就告知您看到性命要被屠戮，您要用您的本领、办法、用钱赎它的命，救它。这是佛教徒的义务！这是戒律阿！如何会有佛教徒阻挡救性命放生呢？
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