一、澳门合适代放生的中央
1、索达吉堪布答：不太对吧。释迦牟尼佛并不需要人人锻炼身体，佛陀正在经中说：“磕一个大头，将感触感染自身身体以下以致金刚大地以上所笼盖的全部微尘数的转轮王之安泰。”岂非锻炼身体会有这类果报吗？
2、放生虽然是一种善举，但若是要替代传承上师所传下来的五加行，这大概须要充实的教证或理证。正在我们宁玛巴傍边，从来没有这类传统，若是将这一些善法同日而语大概不好。
3、自然，放生是很好，这一点我惊叹！
4、答：全部统统，或者是人为的，或者是现正在人讲的是自然的，实在自然还脱没有了因果，业障现前要明白消业障。消业障的方式最重如果懊悔，您看普贤菩萨教我们懊悔业障，懊悔是什么？真正要检讨，晓得自身的没有对，我们佛家叫开悟，叫醒悟，晓得自身没有对叫醒悟，把自身没有对改正过来叫修行，那就叫懊悔业障。我正在学佛早期，方才接触佛法，接受章嘉大家的教导，他老人家鼓励我，“佛氏门中，来者没有拒”。然后他告诉我，有些人求没有该，为何您有求没有该？是因为您有业障阻碍了，所以感到没有能现前，因而肯定要把业障忏除。业障如何忏除？后没有再造，感到就现前。您没有那样的决计、毅力，晓得自身没有对，正在佛眼前求懊悔，求完以后第二天还再做，这个业障没有能清除。
5、所以您首先真正要信佛，真信不易，真信就可以推行。通常佛的教导做不到，李教员讲过，章嘉巨匠还讲过，不相信！信了哪有做不到的？“信为道元好事母”。所以信里头夹杂着有嫌疑，他就做不到，真正保证是断疑生信。断疑可不是轻易事情，断疑一定要接受教导，这个教导就不是短时的，接受佛法的薰陶。薰陶照样要靠自身，不可以靠他人，靠教员，教员不可以跟您一生，您还不可以每天跟在教员身旁。要靠什么？要靠经教，经教还没必要多，两门足够了，那才叫一门深入。所以底子教育比什么皆主要，我们本日夸大的，皆不是经教，经教谈不上，您没底子。所以先打底子。底子一定要建立在净业三福这个引导大纲上。
6、净业三福头一个，《弟子规》您要落实，十善业您要落实，《弟子规》、十善业落实，您就有前提学佛了。这两样物品没有，您没有前提学佛，您的学佛便是露台巨匠所说的，名字位中。名字位是名过其实，您没有管是真正学佛，真正学佛没有无得受用；没有得受用，那您佛没有学好。我常说，连算命看相的皆明白，相随心转，您建学有无工夫？得力没有得力？由相貌就看出来了。心善，相貌就善，心慈祥，相貌就慈祥，心地善良慈祥，身体必定清净，必定好，必定安康，这没有能哄人的。没有但您的身心皆转变了，您寓居的环境还转变，环境一样平常讲磁场，中国人讲氛围，没有一样，很多人皆能感触感染获得。所以说，必定要由心里里头往改正，断十恶，建十善。断十恶、建十善最详细的，便是把《弟子规》落实，字字句句皆保证，十善一点皆没有坚苦，然后才能够进空门。
7、进空门，您看佛就教授您三皈，三皈是学佛总的引导纲要，总的标准、总的标的目的、总的目的。一进空门先就教您，您之后平生没有管学哪一个秘诀，没有管学哪一个宗派，都没有可以偏离这个标准，偏离这个标准您就走错路了。三皈是觉、正、净，觉而没有迷，是皈依佛；正而没有邪，是皈依法；净而没有染，是皈依僧，这叫三宝。三宝是自身自性三宝，自性觉便是无量伶俐，自性正便是无量德能，自性净便是无量的福报。您看佛就把您教授了，您平生的建学，十万八千秘诀，没有管哪一个办法全是建觉正净，脱离觉正净就没有是佛法，您就没有是佛的门生，佛的门生没有管建哪一个秘诀，决定是走觉正净这个途径。所以“受持三皈，具足众戒”，由这儿下手您才可以一门深进，若是没有这个工具的话，您由那里下手？您找没有到门可进，这是没有能没有知道的。
8、变化就由这个处所往转，真的转迷、邪、染为觉、正、净，感到就现前。您这个干母亲的要为您的后代建，您把好事回向给他，有很明显的感到。全是要有实在的工夫才气得感到，不论是由本人至心内里往干都不会有感到，这个事理要懂。（净土秘诀法师·答中国香港参学同建之十三2005/8/27）
9、这位同建问：“叨教法师，如何能加快往生？如许算没有算违反常规？”答：违反常规。可是真的要想往生，并没有是干没有到的。实正在讲我们正在《净土圣贤录》、《往生传》内里，看到许许多多往生人，便是您这里说的加快往生，这是真的并没有是假的。我们看这一些列传，很多人念经大要三年就往生了。三年往生是也许，我们信任另有，可是没有也许那末多！“怎样那末多人念经三年就往生？”曾有些人问我这个题目。我说：“也许他往生的前提具有，他来往自由了，他另有寿命，他没有要了。这个人间太苦，活正在这没意思，没有如早一点往往生。”这就能讲得通了。由此可知，我们要往西方西方净土，三年工夫是足够了。怎样建？一定要遵照典范的理论取门径往建。如理如法往建，三年决意够了。《弥陀经》上讲，若一日到若七日，那里要三年的工夫？一日到七日都能乐成，自然这是根利的，像我们如许凡夫业障极重繁重，三年还就能够了。三年您还没有门径往生，是您工夫没有得力，您念得没有如法；您如果念得如法，决意成绩。可是，念到成绩了，存亡自正在，想什么时分往就什么时分往，这个时分就看看有没有住正在这个人间的需要。为何住正在这个人间？还能够劝几个人往生。这便是说，您另有法缘，您还能够多带几个人到西方净土往；只求这桩事情，多住几天多带几个人。假如没有法缘，没有法缘是我们正在这讲经劝大师，没有些人信任，没有些人肯信，还没有些人认真建行，这个状况之下，本身就能够早走了。假如另有些人信任，另有些人能够明白，另有些人肯建行，我们有义务、有任务要帮忙这一些众生，就犹如我们所碰到的这一些盛德对我们的帮忙一样，这叫“知恩报德”。所以佛家常讲：“佛没有度无缘之人。”本身没有法缘，能够提前往。没有外这个处所要特殊提示诸位，没有能够自尽往生，这是有罪行的，这是破损佛的形象。让社会人看到，“您看学佛，学到最终自尽了，佛没有能学！”您会断很多人的法身慧命，所以没有能够干。您本身真有工夫，站着走、坐着走，没有抱病，预知时至，这行！全是好模样。（净土秘诀法师《学佛问答》21-90-44）
10、大安法师答：持戒，戒律的开遮持犯的建树是由事相上建树，所以尤其是大乘佛法，要以慈悲心为主。慈悲心直接表达，便是要对众生的性命要回护，这就引申到放生问题了。
两、代放生鱼后有些人逮鱼好不好
1、一切万物皆贪生恶死，垂青的是本人的性命，所以在这类靠山傍边，您戕害众生的性命，篡夺他最珍贵、最固执的工具，固然您的罪恶最重。与此同时，它贪生恶死，对性命很垂青，您往回护、放生，固然好事最大。这是由事相上的善法的因果对应干系来确立的。
2、那末《金刚经》的目标是不一样的，它是由心性上去谈，是显发妙明清净良心、般若的实相，所以在实相层面，要逾越统统对待之相，所以就创建无相、无念、无著，扫荡，叫遮诠，所以“凡是全部相，皆是虚妄”。为何？万象森罗全是缘起法，只如果缘生的法，当下本空，全是虚妄之相。
3、所以若见诸相非相，非相便是空，您能认识它的空性，就可以见到如来。如便是真如实相，来便是他可以随染净缘缘生万法，乘如实道而来。
4、若是您理睬不到，反而成了执理废事，或执事迷理，理和事打成两橛，就不管是准确的聪慧了。所以在事相上放生，不管是着相，反而是积聚福德，积聚好事。
5、讲放生包罗布施，要三轮体空，就有聪慧，您若是不可以三轮体空，它就有福德。您无相布施，无相放生，当下就跟实相般若相应。您着相放生，还能得人天福报。
6、问：为何当代发起放生甚难？
7、圆因法师答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚笨，没有聪明来别离善恶黑白的来由。由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能了解。就连放生的居士们若不克不及深入了解此中的事理，还很轻易被世俗成见所拦阻，对放生失去了自信心，废弃了本人消弭杀业的契机！
8、问：若是我已往世世代代的家亲家属为我超拔，我目下当今能获得好处吗？我目下当今为其他道的家亲家属干超拔，他们能获得好处吗？
9、达真堪布答：能获得好处。干超拔，便是把有情众生由循环里超拔出来。我们的相续中有六道的种子，我们现正在能投生正在人性，是因为人性的这个种子的人缘成熟了。那末，我们的相续中也有其他道的种子和人缘，现正在根据干超拔，所干的好事能够消尽或遣除那些种子取恶缘。还能够说干超拔能消业积福，使福报变大。无论正在哪儿一道，都能够干超拔，都能够消业积福。例如为人性的众生干超拔，这个众生业障小了，福报上来了，正在人世能获得一些成就和好处，能够摆脱。六道，有六个种子。超拔最胜利的，便是把六道的种子完全毁灭掉，那您就超越三界了。虽然身体还正在人世，但您修行的地步、福慧的条理曾经上去了。超度是不是必需要死，是不是神识必需要脱离肉体。往生还是一样。很多人以为往生便是要死，是不是那样的。是不是死了今后才往生，正在世还能够往生。每个人的心中都有一片净土，每个人全是一尊谢天谢地。
10、这没有是这个环境要变，反而是本身熟悉到了：“啊，原本这便是净土！”正在这个环境里，没有受任何危害，心里里很是高兴安泰，便是净土了么！看其他人没有起懊恼，并且心里能生起敬重心、清净心、对等心，大师全是谢天谢地了。密宗里干会供时讲五种圆满：住处圆满，西方西方净土；本师圆满，无量光佛；家属圆满，全是莲花部的尊众，懦夫勇母、空行空行母、男女本尊；法圆满，大圆满法；时候圆满，原本常有的相续轮。统统都很清净。
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