山西放生牛蛙在哪里,山西五台山原名紫府山关于名字的传说

编辑:admin 发布时间:2024-06-28 浏览:907次

一、打胎后应该放生什么鱼

1、传说五台最早是道家的地盘,《道经》里称五台山为紫府山,曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时,居于石盆洞中,而石盆在道家的玄真观内,这说明当时五台山为道家所居。

2、佛教最初传入我国时,只有少数人奉行。公元前二年,大月氏国(原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族,西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存来到当时中国的首都长安(即今西安),他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子,这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。

3、佛教传入五台山,普遍的说法是始于东汉。史籍记载,永平十年(公元67年)十二月,汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧摄摩腾和竺法兰来到洛阳。

4、永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南,建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经(《四十二章经》)输像(佛像)之功,因名白马寺。

5、永平十一年,摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山(当时叫清凉山)。由于山里很早就有阿育王的舍利塔,再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方,他二人想在此建寺,但由于当时五台山是道教根据地,他二人颇受排挤,因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下,让僧人与道士表演、说明、验证,因此双方达成协议——约期焚经,以别真伪(相传,焚经地点在今西安焚经台)。焚经的结果,道教经文全部焚毁,佛教经文却完好如初,故他二人获得建寺的权利。台内山多地广,河流纵横,何处适合建寺?《清凉山志》载:“在大塔左侧,有释迦牟尼佛所遗足迹,其长一尺六寸,广六寸,千幅轮相,十指皆现”。相传他二人不仅发现此足迹,而且还发现佛“舍利”,此外,营坊村这座山的山势奇伟,气象非凡,和印度的灵鹫山(释迦牟尼佛修行处)相似。由于这三种原因,故决定在此建寺。寺院落成后,以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛,乃加“大孚”(即弘信的意思)两字,因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起,五台山开始成为中国佛教的中心,五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

6、记佛教考古专家金申山西之行

7、九月中旬,我们荣幸地邀请到我国知名的佛教考古专家金申先生和他的好友尚林到吉县壶口观光,咆哮的黄河瀑布使他心潮澎湃,流连忘返,表现出一位学者对大自然的钟情和热爱。

8、金教授迷恋壶口,可他更痴迷和眷恋的是山西的佛教艺术。山西的佛教文化源远流长,以云岗石窟为源头的晋北佛教艺术早已是金教授研究的课题,这次到晋南来考察佛教艺术,也是他的夙愿。

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9、从运城机场到达临汾后,他顾不上下榻,首先直奔市内的大云寺看铁佛。面对造型丰满、眉目端庄的数米高的巨型铁佛头,金教授感叹不绝,连声说:“真好、真大、真了不得”!

10、他并不看佛寺门前的文字介绍,仅凭自己的感知,若有所思地说:“这尊佛头是唐代风格。大云寺是唐代所建,因为武则天当政时,自比为弥勒佛下生人间,僧人们为恭维她,伪撰《大云经》,武则天下令天下各州县三个月内建造大云寺,诵念《大云经》”。

二、江苏公园可以放生鳖吗

1、“按照中国的造佛规律,佛像最忌讳肢体不全,不可能只造佛头。此处仅留佛头,原因可能有一是当时或许有佛身,现在下落不明;二是因化缘不够或生铁紧缺或战乱原因,没有来得及造佛身。特别到了辽金时代,金属缺乏,会不会被移作它用”?

2、金教授说:“如果铁佛当年铸成了,他很可能是倚坐的姿势,即双腿下垂坐在宝座上,表现弥勒佛在兜率天宫中等待下生的情景。武则天时代所造的倚坐弥勒大像至今在敦煌莫高窟和太原的天龙山都还矗立着”。

3、“唐代铸造铁像是有先例的,山西运城黄河故道附近近年出土的一对铁牛就是唐代的作品,河北易县至今保存着唐代张易之书写的《大唐易州铁像碑》,铁像已不存,此碑是书法史上的名碑。五代时的遗留物有河北沧州的铁狮子,高5米,实际是文殊菩萨的坐骑,菩萨已经没有了,当初完整时应有七八米高。”

4、关于铁佛像的历史,金教授一连举出几个实例,全都烂熟于心,到底是佛像专家。

5、看完壶口瀑布,金教授念念不忘到挂甲山看摩崖石刻造像。离吉县县城不远的山崖下,有一处不起眼的佛阁寺。从外观看,笔者想象不出这里有什么壮观和神秘之处,可进入寺内,看着金教授激动的表情,听了他生动的介绍,方知这处寺院的历史和文化价值所在。原来,这里的摩崖造像早在北周时代既已开凿,隋开皇年间和唐、宋、金时期多有补刻。现存的摩崖石刻有北周的造像外,多为隋唐时代所开凿,尚有金代的浮雕。

6、金教授对这些造像逐一讲解点评,并用尺子丈量作记录。他评价说,这里的摩崖石刻形象生动,线条优美,比例适当,在雕饰手法上采用剔地突起与线雕相结合,民间特色浓厚。仓库内的造像碑也不乏精品。他一再嘱咐要把这些佛教文物好好整理一下,汇编成书,会很有学术价值。

7、襄汾县距临汾市较近,当金教授得知该县有佛教造像碑的情况后,执意要到该县去一趟。由于该县博物馆值班人员出差,无法打开馆库之门,恰好在博物馆院里散放着一尊高大的北魏造像碑和一座精制的唐代佛塔。尽管佛像和佛塔面目不清,肢体残缺,石质风化,但金教授却评价说,碑和塔年份很好,具有珍贵的研究价值,是难得的佛教石刻。

8、在赴省城太原途中,金教授挤出时间到洪洞县关爷庙对一尊失而复归的佛教造像碑作了现场鉴定。这尊佛像碑原在曲亭镇吉恒村三教庙,文物贩子盗走后,因群众举报,被文物稽查队堵截收回,省文物局鉴定为二级文物。

9、金教授看到这尊佛碑后非常兴奋,他对碑的前后左右反复察看,断定此碑为北魏时期的造像碑,佛碑雕刻精美,上有释迦腋下诞生、九龙灌水、释迦太子半夜逾城等佛传故事以及维摩诘与文殊菩萨对坐说法等等,内容丰富。金教授的讲解使县旅游局的领导和馆内人员大开眼界,前所未闻。他们表示一定要重视造像碑的保管工作,按照专家的意见写出说明文字,让游人更多地了解造像碑的文物价值。

10、金教授的最后一站是到山西省博物馆参观。在佛像展厅,金教授整整呆了四个多小时。他为山西能拥有历代造型各异、数量众多的佛像感到惊叹和骄傲,并连连叫好。平常是馆内工作人员讲解,这次由金教授向工作人员和游人主讲。


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